【正文】 相對穩(wěn)定局面不等于和諧社會，不能把二者劃等號。 毛澤東科學(xué)地分析了社會主義社會的基本矛盾，認(rèn)為仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，但它們之間已不具有對抗性，而是又相適應(yīng)又相矛盾。中國特色社會主義理論和“以人為本”就是這樣的理論和指導(dǎo)方針。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 毛澤東把他在民主革命時期所寫的名著《矛盾論》的觀點，全面運(yùn)用于社會主義社會。我國歷史上出現(xiàn)的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元之治”、“康乾盛世”，無非是說一個開明君主在朝廷忠良的輔佐下，出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、社會安定、人民安居樂業(yè)的局面，但時間都不很長，只是封建歷史長河中的一瞬間，一個短暫的穩(wěn)定和繁榮時期，而不能說是和諧社會。中國傳統(tǒng)文化中的儒家和道家兩大學(xué)派，都曾提出和論證過和諧思想，但側(cè)重點不同。社會主義和諧社會是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。 以人為本論 黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，繼江澤民提出在社會主義初級階段要推進(jìn)人的全面發(fā)展以后，進(jìn)一步提出了“以人為本”，這是對社會主義本質(zhì)理論的重大發(fā)展。當(dāng)前，我們要“更加注重