【正文】 呢。 在對《哲學(xué)研究》中“簡單與復(fù)合”一節(jié)的閱讀過程中，我體會到以下幾點：一，語言就像一種工具，能夠為這一些目的服務(wù)，也能夠為那一些目的服務(wù)?！拔覀冏咴跊]有摩擦的光滑冰上－－在一定意義上的條件是理想的，但正因如此，我們不能行走。語言是一種人為的規(guī)定，語言的規(guī)則體現(xiàn)在人對語言的使用中。最后應(yīng)當(dāng)指出，即使意義在外延上能和使用互換，也不說明語詞的意義等于語詞的使用，例如有腎臟的動物和有心臟的動物外延相同，但內(nèi)涵不同。我們不要等待語言學(xué)家或邏輯學(xué)家通過對語言結(jié)構(gòu)和句子結(jié)構(gòu)的分析才能理解它們的意義。因為隱藏的東西——舉例來說——對我們毫無興趣。語言游戲的語法對于語言實踐最多只是一個“有漏洞的封閉”，它只是我們把握意義的一個背景的東西，我們對字詞的用法和意義的領(lǐng)會還有待于對語言游戲的語境的了解。 我的回答恐怕將很讓你失望。更何況本書的內(nèi)容是西方的呢。可惜呀。管理哲學(xué)的出現(xiàn)，讓哲學(xué)揭開神秘的面紗，回歸日常生活，將哲學(xué)明辨篤行的思想應(yīng)用于企業(yè)管理組織管理中，給予領(lǐng)導(dǎo)者和組織者一種新的提高價值創(chuàng)造價值的思路，即在組織管理中不僅要注意提高組織的效率，強(qiáng)調(diào)技術(shù)方面的能力，還要注重組織領(lǐng)導(dǎo)中的人文因素。各居其位，各守其責(zé)，各盡其職，各得其樂，這便是我們的成功。 第四篇：讀《藝術(shù)哲學(xué)》心得體會讀《藝術(shù)哲學(xué)》心得體會 《藝術(shù)哲學(xué)》是法國歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著?！苯酉聛淼ぜ{進(jìn)一步論述了“特征的重要程度”，用來說明作品的重要程度取決于特征的重要程度。 馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。但是道路是曲折的，前途是光明的，我們要用發(fā)展的眼光看待我們的未來，好好為自己的工作做準(zhǔn)備，并積極地爭當(dāng)同學(xué)們的楷模。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。 馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。 下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點作簡單論述： 馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義之一，其前身是德國古典哲學(xué)。每個人對美的理解不同，因為不是所有人所處的環(huán)境都一樣，個人的性格愛好不一樣，審美也就不一樣，所以我認(rèn)為藝術(shù)本身很難有定論，每個人因為環(huán)境、身份、審美不同，對事物都有自己的看法，都有自己對事物的分析角度，欣賞思維。公司領(lǐng)導(dǎo)不僅自己推崇“利他”，也教育員工一定要利他，一定要幫助別人，這樣就能形成一個良性的循環(huán)，進(jìn)而推動個人、公司、社會的發(fā)展。我們所認(rèn)可的那些成功人士大多不以賺錢多少為最終目標(biāo)，積累資金只不過是為了實現(xiàn)更偉大的理想，it界的“changetheworld”讓人們有了為世界的建設(shè)獻(xiàn)上一份力的夢想，運(yùn)動界的“justdoit”讓人們有了堅持不懈的勇氣。但同時，人們不得不承認(rèn)，哲學(xué)是最能啟迪智慧的學(xué)科之一。關(guān)于這個，我只想說一點的就是，看完他這本書我才知道什么叫做學(xué)術(shù)什么叫做嚴(yán)謹(jǐn)。是在具體各門科學(xué)知識的基礎(chǔ)上形成的，具有抽象性反思性普遍性的特點。因為看完這本書，我斷斷續(xù)續(xù)的花了兩個多月的時間。所謂語言的邏輯最終是不能被說明的，我們必須去觀察語言的實踐。假設(shè)a向我指著一個人說：，我們是先約定，他向哪個方向指，我就要順著他肩膀的方向看過去，前一種理解方式不是基于約定的，我可能就明白他讓我向右上方看，但他也可能說：向你的右上方看.當(dāng)語句出現(xiàn)時，我們就要考慮比如右上方。哲學(xué) 研究不能與科學(xué)研究等量齊觀。但下面會講到，這些自然行為本來屬于另一類。書桌之類的例子隱含著對語言的反映論式的理解，而使用工具的思路有助于糾正這種理解：一件工具不鏡映對象，它適合作某一件工作。初讀《哲學(xué)研究》的一些體會 《哲學(xué)研究》這本書的語言通俗，幾近“口語”，但在我看來要深入把握維特根斯坦在這本書中所力圖表達(dá)的看法和思想?yún)s頗為不易。語言的功能不在于反映世界，而在于像使用工具那樣對世界作出應(yīng)對。使用是比意義、意謂更廣的概念，即使能夠用“使用”代替“意謂”，反過來卻不行，“使用一把錘子”不能說成“錘子意謂”。維特根斯坦說。因為右上方指稱著一個位置，我才能基于理解而向那個方向看嗎。不可能有什么哲學(xué)上的“解釋”凌駕在“描述”之上。所幸現(xiàn)在將它看完了。）嗎。在他這本書里，除了正文的九百八十七頁外，他的這本書有足足九十多頁的索引寫明了他的那些特定詞語及其他的一些來源。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，你會知道思考的意義所在，會清楚怎樣的人生算成功，會明白何為知行合一何為致良知等等。當(dāng)然，這并不是說只有那些對世界做出巨大改變的人生才是成功的，每一個愛崗敬業(yè)的人都可以被稱之為成功者。 越是學(xué)習(xí)哲學(xué)，越覺得得自己格局的渺小片面，也越來越敬佩那些啟迪人類智慧的哲學(xué)家們。而丹納認(rèn)為“藝術(shù)品的目的是使一個顯著的特征居于支配一切的地位”，因此，他所認(rèn)為的對藝術(shù)的判斷規(guī)則是：“一件作品越接近這個目的越完善；換句話說，作品把我們提出的條件完成得越正確越完全，占的地位就越高。 馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來?！拔覀儽仨毥夥潘枷耄_拓進(jìn)取，實事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。 姓名：郭 紅 班級：09級化學(xué)（1）班 第24頁 共24頁