經(jīng)濟(jì)解釋讀后感(留存版)
【正文】 力。然而，我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎也確實(shí)是十分欽佩地。在文中，張先生在對馬克思的評價時帶有極強(qiáng)的個人偏見，意識形態(tài)方面的作用竟一時讓張先生放棄了他一貫所堅持的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。張先生在這所舉的例是貨幣理論，他認(rèn)為“幣量理論被高手搞得千變?nèi)f化，異彩紛呈，但歸根究底，還是源于一個套套邏輯的概念?！靶紊ⅰ敝皇恰吧ⅰ痹谄湫问缴?，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。”也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他的讀者應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上的老夫一樣重復(fù)羅嗦地灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。倘若我們用張先生自己的觀點(diǎn)來反駁他
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