【正文】 定的道德規(guī)范未統(tǒng)一形成以前，的確可能出現一些消極的道德現象。這一方面是資本主義那種文明對未來不負責任的做法所造成嚴重惡果，給人類的未來發(fā)展投下了可怕的陰影，另一方面是人類今天所具有的科學技術手段，已經能夠在許多方面大大改變那些原來是純自然的過程，使這些過程能夠按照人的意愿來發(fā)展。 我們要做到以下幾點： 一、堅持實事求是、嚴謹自律的治學態(tài)度。 加強宣傳。但“發(fā)表”或“死亡”這種業(yè)績至上的風氣并不完全有利于科學研究，我們應該看到有些發(fā)表論文數量不多的科學家也取得了很大成就。人的本能又是趨利避害的，所以自律也不是自發(fā)的，自律是對“他律”的認同。擁有73個基礎研究所的德國馬普協(xié)會的做法值得我們借鑒。 誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代社會的基本精神。時間是周而復始的循環(huán)，歷史是無止境的重演。生命倫理學在對待生命與死亡這種認 識上的變化，相應地必然引起醫(yī)學道德乃至許多社會善惡觀念的變化。生態(tài)學揭示，人和自然構成了一個現實的系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)。隨著現代科學技術的發(fā)展，人類創(chuàng)造的技術圈、智慧圈，越來越強烈地沖擊著生物圈，面對嚴重的生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口數量和人口質量等嚴重問題，人與自然、人與自身、人與宇宙等關系就嚴重地擺到了人類面前，中外一些倫理學家尤其是西方一些學者開拓了“生態(tài)倫理學”、“生命倫理學”、“宇宙?zhèn)惱韺W”等新的研究領域。但是，在以現代醫(yī)學科學為基礎的生命倫理學看來，既然人類可以選擇更好的生命，可以改善自己的生命質量，為什么要抱著那種殘缺的、毫無價值的生命不放呢。總之，現代科學技術的發(fā)展，擴大了倫理學的研究范圍和研究對象，同時，也影響著倫理學的研究方法。加強學風建設也是高等教育大眾化背景下，高等學校自覺實踐“三個代表”重要思想，認真貫徹落實科學發(fā)展觀的內在要求；是我校履行大學職能，實現大學使命，塑造大學精神的迫切需要；是堅持以人為本、全面推進素質教育，培養(yǎng)高素質人才的關鍵環(huán)節(jié)?！胺馈笔侵讣訌娊逃?，加強宣傳；“制”是指成立機構、健全制度。我國也已經成立了一些學術不端行為的專職管理機構，包括自然科學基金委員會監(jiān)督委員會、中國科學院學部科學道德委員會和中國工程院科學道德委員會等，但真正具有行業(yè)性質的還很少。事實上，僅僅依靠道德力量，我們不可能從根本上避免科學研究中的不端行為。同時，加強宣傳也可以在某種程度上有利于社會監(jiān)督和懲罰機制發(fā)揮應有的作用，從而可引發(fā)科研從業(yè)者的自律。 二、遵守學術德規(guī)范，以繁榮學術、發(fā)展先進文