【正文】 ________________________________________ 1結合文意，簡要賞析③④兩段中畫橫線的句子。當然，要想成為優(yōu)秀的畫家， ③ ，還必須在此基礎上達到形神兼?zhèn)?、物我交融?‘ 道貌岸然 ’ ，恰好是儒學走向僵化的標簽 ” 等句內(nèi)容看，道學家的 “ 道貌岸然 ” 和儒學的 “ 恭 ” 已是 “ 貌合神離 ” 了。第二，一般的比喻，都是以具體的事物去形容抽象的事物，或者說，以容易捉摸的事物去比喻難以捉摸的事物，但詞人在這里卻用倒喻反其道而行之。 D． “ 披肝瀝膽 ” 比喻竭盡忠誠，也比喻開誠相見。題目中的 “ 綠地 ” 應考慮到它的本義和引申義、比喻義。 我獨自居住在江海邊，二十年中間，經(jīng)歷親人死亡、家庭憂患、科舉失敗、處境狼狽，被世人譏笑，（這時候，）貞甫完全不因為別人的說法在心里（對我的評價）有所動搖，以致和那些人一起表示支持或反對。更使人有江水滔滔荒涼寂寞的感嘆。安亭在吳淞江邊，地處昆山、嘉定的地界之間，沈家世代在這里居住。） 這件事不僅暴露出一部分市民貪多務得、見了便宜就占的自私心理，也提醒我們提升國民素質(zhì)任重而道遠。 A．邏輯 望眼欲穿 四肢百骸 B．眉梢 撼動人 心 C．概莫能外 1 A．（ A． “ 紛至沓 ” 的意思是紛紛地到。第二問：是通過 “ 輕寒 ”“ 曉陰 ”“ 淡煙 ”“ 絲雨 ”“ 如夢的飛花 ” 等這些詞語 (或物象 )表現(xiàn)出的；通過輕淺的色調(diào)、幽渺的 意境表現(xiàn)出的。（ 60分） 高山，因為有了綠地而有了景色；大地，因為有了綠地而有了生機；心靈，因為有了綠地而富有充實 ?? 請以 “ 留一片 綠地 ” 為題，寫一篇不少于 800字的文章。而所謂造型，即以客觀為對象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉欤?，它的基礎是 ① 。此時，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。這也是生活的詩，每一字每一句都從土里冒出，彌漫開，蕩漾而去，導引著你一起去體認著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。放下所有的牽絆，如同赴一場約會，讀一冊山，念一卷云，隨風飄然，與云嬉戲。 （司馬遷《廉頗藺相如列如》） 乙： （ 1 ） 學 而 不 思 則罔， 。本文和《項脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡潔，情感真摯動人。以予之窮于世，貞甫獨相信， 雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。 D.“ 敬 ” 要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而實現(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)一。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。 淮南二中 2021 屆高三上學期第三次月考語文試卷 本試卷分第 I卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達題）兩部分，滿分 150分?，F(xiàn)代心理學已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應的表情或身體語言表現(xiàn)出。 ，下列分析和理解，正確的一項是 ( ) A.“ 主一無適之謂敬 ” ，說明幾乎所有的 宗教都認為，人心 (性 )容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。 蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。 B．作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識到交厚的過程，重點介紹貞甫的身世以及他的為人和為學。 （《論語?為政》） （ 2） ，身世浮沉雨打萍。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。 ⑤地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設計和靈思感動。淘洗多余的存儲，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。這就是所謂“寫實”，其實質(zhì)決非 ② ，而是典型地拉開與真實的距離。 要求： ① 自定立意； ② 自選文體； ③ 文體特征鮮明； ④ 不得寫成詩歌。 它的奇，可以分兩層說。 B．鼎力相助：敬辭，大力幫助（表示請托或感謝時用）只用于對方或他人，不可用于自己。（步驟三：啟示。貞甫因此更 和我親近友好，通過文字往，沒有空過一天。 他在嘉靖三十四年七月某日逝世，時年四十二歲，真該悲痛啊。即使是一個字的疑惑，也一定找我考訂，并且最終認為我的話是對的。） 2 立意指津：這道作文題突出體現(xiàn)了人文性和 思想性。 C． “ 杯弓蛇影 ”比喻疑神疑鬼自相驚擾。但詞人卻發(fā)現(xiàn)了它們之間有 “ 輕 ” 和 “ 美 ” 這兩個共同點，就將兩樣原毫不相干的東西聯(lián)成一體，構成了既恰當又新奇的比喻。 “ 道學家的 ‘ 道貌岸然 ’ 其實就是儒學創(chuàng)始人孔子要求的 ‘ 恭 ’” 有誤，從第三段 “ 宋明以，道學家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑， ‘ 坐如尸，立如齋 ’ ，透出一股僵腐之氣，所謂 ‘ 道貌岸然 ’ ，指的就是這種形象 ”“ 表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也 從根本上與孔子 ‘ 因材施教 ’ 的精神相違背。要想成為畫家，必須過造型這一關。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。突然有恍然如夢的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。 （《荀子 ?勸學》） （ 4）舞榭歌臺， 。 C．文章在平實質(zhì)樸的記 敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵制浮躁學風的性格特點。嗟夫！ 士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？ 此貞甫之沒，不能不為之慟也。 C.“ 儼然人望而畏之 ” ，說明道學家的重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。宋明以，道學家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出一股僵腐之氣，所謂“道貌岸