【正文】 對(duì)這些研究的修改和衍生。在他們看來(lái)，事物是受到很多社會(huì)因素影響的，只有深入到事物產(chǎn)生的實(shí)踐內(nèi)部，才能對(duì)事物的本質(zhì)有更深人的了解和把握。它獨(dú)辟蹊徑，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)關(guān)系提出截然有別實(shí)證主義的見(jiàn)解，為人們理解社會(huì)現(xiàn)象提供了嶄新的理論視角。正如格林斯基所指出的那樣： “ 對(duì)于強(qiáng)綱領(lǐng)的命題，越有意義的解讀就越激進(jìn)，在其中，科學(xué)被徹底視為社會(huì)的。話語(yǔ)是權(quán)力關(guān)系的再現(xiàn)，占統(tǒng)治地位的群體可以建構(gòu)某些話語(yǔ)以排斥或邊緣 化某些弱勢(shì)群體，這些話語(yǔ)從而支撐權(quán)力關(guān)系的不平等并視如此不平等為公正或者是自然而然的。強(qiáng)調(diào)科學(xué)的基礎(chǔ)在于觀察，觀察是科學(xué)研究的基點(diǎn)。然而，需要從默頓 第 3 頁(yè) 共 8 頁(yè) 的科學(xué)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)中區(qū)分他們的事業(yè)，在這個(gè)新領(lǐng)域中研究者授予它科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的稱號(hào)（伍爾加 1988： 41）。前一種是由三位有重大影響的思想家 — 馬克思、曼海姆和涂爾干創(chuàng)建的。他們都強(qiáng)調(diào)在形成個(gè)人的信念中社會(huì)因素的因果關(guān)系的作用。坦 率地說(shuō)，這一巨大的變化一般是指 ssk。傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的研究方法主要關(guān)注科學(xué)知識(shí)，但并不關(guān)注科學(xué)知識(shí)的研究和科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)過(guò)程，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為這樣很難了解科學(xué)知識(shí)的真相。社會(huì)建構(gòu)主義目的就是要打破話語(yǔ)體系的霸權(quán)行為，并揭示背后真實(shí)的權(quán)力關(guān)系。 ”“ 這也意味著科學(xué)是不能夠理解自身的，一個(gè)在我們的文化的核心中最引人注目的奇異和反諷。 三、社會(huì)建構(gòu)主義的啟示意義 綜上可見(jiàn)，社會(huì)建構(gòu)主義既是當(dāng)代極為盛行，也是極具爭(zhēng)論的社會(huì)科學(xué)理論、。因此，科學(xué)家應(yīng)該深入到科學(xué)的內(nèi)部，對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程、科學(xué)爭(zhēng)論、科學(xué)表述以及科學(xué)過(guò)程中的各種復(fù)雜關(guān)系等進(jìn)行詳盡的研究，以此達(dá)到對(duì)科學(xué)知識(shí)有更客觀和深入的 了解。 二、社會(huì)建構(gòu)主義的理論特征 布魯爾在《知識(shí)和社會(huì)意象》一書中，概括了社會(huì)建構(gòu)主義的主要研究?jī)?nèi)容有： “ 首先，人們一直在對(duì)各種群體的總體性社會(huì)結(jié)構(gòu)和這些群體所贊同的宇宙觀的一般形式的聯(lián)系進(jìn)行種種研究 …… 其次，人們一直對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)發(fā)展以及工業(yè)社會(huì)發(fā)展與科學(xué)理論的內(nèi)容的種種聯(lián)系，進(jìn)行徹底的研究