【正文】 免不出問(wèn)題。 [51]《列子》、《文子》并非存心作偽之作上文已有論述；古文《尚書(shū)》一般認(rèn)為系偽作， 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè) 但傳聞陳寅恪先生有異議， [52]因此尚可討論。 說(shuō)劍》有 “ 常山 ” 之稱，《盜跖》篇有 “ 田成子常 ”之稱。管仲死在齊桓公之前，自然不知齊桓公的謚。貌似正確，實(shí)則是以今律古，不合古人著述之體。 第 2 頁(yè) 共 6 頁(yè) 《列子》之書(shū)，自宋人高似孫以來(lái)，明人宋濂，近世梁?jiǎn)⒊?、馬敘倫、顧實(shí)、楊伯峻等稱為偽，幾成定論。如果他沒(méi)有看盡呢。 ”[39] 前者他以魯恭王壞孔子宅發(fā)現(xiàn)的壁中書(shū)以及張湛注《列子》為證，后者以《毛詩(shī) 若真是孔子做的，便不應(yīng)如此?！缎⒔?jīng)》系 “ 孔子與曾參論孝，而門(mén)人書(shū)之 ” ， [44]其篇首 “ 仲尼居，曾子侍 ” 二語(yǔ)應(yīng)為實(shí)錄，后學(xué)將其學(xué)歸本于孔子、曾子，故云孔子作。 ” 斷為車裂前之作。他認(rèn)為， “ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)有許多書(shū)籍并非有意作偽，不過(guò)貪圖篇幅多些，或者本是類書(shū)，所以往往聚斂別人做的文章在一處 ” ，并分 “ 全篇抄自他書(shū)的 ” 、 “ 一部分抄自他書(shū)的 ” 二種情況進(jìn)行論證。但 “ 貪圖篇幅多些 ” ， “ 聚斂別人做的文章在一處 ” 則不合實(shí)情。不從古書(shū)的整體內(nèi)容出發(fā)，只憑片言只語(yǔ)，很容易將流傳過(guò)程中的問(wèn)題當(dāng)成古書(shū)原本的問(wèn)題，從而對(duì)古書(shū)得出錯(cuò)誤的結(jié)論?！秴问洗呵?又如《孝經(jīng)》，有人說(shuō)是曾子做的，有人直以為孔子做的。古書(shū)出現(xiàn)的來(lái)歷和傳授的系統(tǒng)有欠清楚，多屬自然過(guò)程，有意 作偽者當(dāng)屬少數(shù)，以此定罪，近于栽贓。 ”