【正文】 年，國(guó)務(wù)院 又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院， 2024 年 6 月，白馬寺被國(guó)家旅游局定為國(guó)家 4A 級(jí)景區(qū)。白馬寺位于洛陽(yáng)城東約 12 千米處，距今已有 1900 多年的歷史了。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。 這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱(chēng)做 “ 護(hù)法神 “ ，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。 朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿 —— 大雄殿 。 現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來(lái)二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。漢明帝非常高興。前為山門(mén)，山門(mén)是并排三座拱門(mén)。他笑口常開(kāi)， 赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就 像您夢(mèng)到的那樣。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的 “ 三解脫門(mén) ” 佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。 現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱(chēng)為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。高 米，寬 米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。殿西南角為大法鼓。 佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱(chēng) “ 大雄 ” ，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng) “ 西方三圣 ” ，均為清代泥塑作品。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺 。 1961 年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。永平十年 (公元 67 年 )，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。此碑立于元代至順?biāo)哪?(公元 1333 年 )，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有 “ 上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下 ” ， “ 遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭 ” 等句子，碑文稱(chēng)白馬寺為 “ 祖庭 ” 和 “ 釋源 ” ，并說(shuō) “ 釋源居中天，權(quán)輿佛法之地 ” ，實(shí)為 “ 騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒 ” 。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。 這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做 “ 不語(yǔ)說(shuō)法 ” ，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂 “ 涅磐會(huì)上 ”“ 捻花示眾 ” 。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。 三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位 “ 護(hù)法神 ” 。自東漢 以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。 現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。第一本漢文佛律《僧祗戒心 》始譯于白馬寺 。最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺 。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng) “ 西方三圣 ” ，均為清代泥塑作品。 佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱(chēng) “ 大雄 ” ，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。 殿西南角為大法鼓。高 米，寬 米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。 現(xiàn)在我們 看到的這座大殿稱(chēng)為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的 “ 三解脫門(mén) ” 佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。 其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁 (1530 年 )要早三百五十多年。這一佛二菩薩，合稱(chēng) “ 華嚴(yán)三圣 ” 均為清代泥塑像。 接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛 “ 告狀 ” ，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花， “ 天花亂墜 ” 一詞由此而來(lái)。 在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。 “ 門(mén)頭堂 ” 、 “ 云水堂 ” 現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。 我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿 、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱(chēng)，布局規(guī)整。 ” 寺東還有一座金代大定十五年(1175)造的齊云塔。部分門(mén)洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。 白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲 ! 最新的河南白馬寺導(dǎo)游詞范文 (三 ) 白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東 10 公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西 公里處，古稱(chēng)金剛崖寺，號(hào)稱(chēng) “ 中國(guó)第一古剎 ” ，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。在 1961 年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱(chēng) “ 釋迦三圣 ” 。四周貢奉的是四大天王，東方持國(guó)一，西方廣目，南方增長(zhǎng)一龍，北方多聞一年。公元 68 年，明帝下令在洛陽(yáng)建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名 “ 白馬寺 ” 。 最新的河南白馬寺導(dǎo)游詞范文 (一 ) 各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有 “ 中國(guó)第一古剎 ” 之稱(chēng)的白馬寺。 一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬 吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早 560 多年呢 ! 說(shuō)到 “ 白馬寺 ” 三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫 “ 白馬寺 ” 呢。 1935 年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門(mén)前。第年農(nóng)歷四月份，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了晶瑩潔白的石榴，真是 “ 五月榴花白如雪啊 ”! 天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白 馬寺第二重大殿 —— 大佛殿。本為元代 所建是明清重修的。現(xiàn)在我們來(lái)到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢(xún)問(wèn)是何方神圣。山門(mén)外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門(mén)的守護(hù)神。 白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年 (公元 68 年 )，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴(lài)以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱(chēng)為 “ 釋源 ” 和 “ 祖庭 ” 。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。三個(gè)門(mén)洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。 大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。像高 米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。作為 “ 釋源 ” 和 “ 祖庭 ” 的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。最早傳入梵文佛經(jīng) “ 貝葉經(jīng) ” 收藏于白馬寺 。 1983 年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。仲華文才后來(lái)到了佛教 “ 四大名山 ” 之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。 佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛 “ 福德無(wú)量 ” ， “ 萬(wàn)德圓融 ” ，所以身有瑞相，表示 “ 吉祥之所集 ” ，武則天定此符號(hào)讀音為 “ 萬(wàn) ” 。殿門(mén)外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它 “ 字體絕類(lèi)《圣教序》， 北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也。 殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢， 都是坐像，形態(tài)各異，通高介于 — 米之間。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。此院位于白馬寺山門(mén)外東南約 200 米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約 25 米。第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺 。第一次 “ 西天取經(jīng) ” 始于洛陽(yáng) 。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛