【正文】 )有 位得道的神，號稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢見的大概是佛吧 !” 于是漢明帝派使者秦景、王遵等 13 人去西域，求佛道。 我到白馬寺旅游的時候，看到了許多栩栩 如生的佛像。那就是齊云塔。 白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經戰(zhàn)亂，數度興衰，古建筑所剩無幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進行過多次修葺。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴整。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術品。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有 50 多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。彌勒佛像 (之后是韋馱天將，佛教的護法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴 )。 白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現在的布局為明嘉靖時重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。各殿內的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現存最好的塑像。白馬寺位于今洛陽城東約 12 公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽 靜。 “ 釋源 ” 即佛教之發(fā)源地， “ 祖庭 ” 即祖師之庭院。前不久，即 2024 年 6 月 2 日，白馬寺又被國家旅游局定為國家 4A 級旅游景點。門前有寬闊的廣場。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關呢 ? 關于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即 “ 白馬馱經 ” 說。蔡音等人于公元 65 年，告別帝都，踏上了 “ 西天取經 ” 的萬里征途。公元 68 年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。 說到白馬寺，不少游人都會把它和 “ 唐僧取經 ” 的故事聯(lián)系在一起。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約 米，寬 米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱 “ 斷文碑 ” ，為白馬寺六景之一。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。 前面這座東西對稱的建筑，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間 “ 門頭堂 ”。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。 大殿內兩側，分塑四大天王，又叫 “ 四大金剛 ” ，分別是東方持 國天王，手持琵芭 。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“ 風 ”“ 調 ”“ 雨 ”“ 順 ” ，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。每至農歷四五 月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是 “ 五月榴花白如雪 ” 。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。 釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次 “ 不語說法 ” 中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。 釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為 “ 釋迦三圣 ” ，這是三尊明代泥塑造像作品。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十 里。大佛殿內后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱 “ 倒坐觀音 ” 。 ” 此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍 ，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。釋迦左側為東方 “ 凈琉璃世界 ” 的藥師佛，右側為西方 “ 極樂世界 ” 的阿彌陀佛。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。 東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛 5056 尊。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀 。 現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處 。如秀能文能詩，書畫俱佳。毗盧佛，是佛教中一個重要教派 密宗 (也叫真言宗 )所尊奉的最高的神。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。 齊云塔有一奇，如果站在塔南約 20 米處，用擊掌 ，便可聽到從塔身發(fā)出 “ 哇哇 ” 的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。中國第一座古塔是齊云塔 。最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺 。第一個漢人和尚朱士行受戒于白 馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約 12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。 “ 釋源 ” 即佛教之發(fā)源地， “ 祖庭 ” 即祖師之庭院。前不久，即 2024 年 6 月 2 日，白馬寺又被國家旅游局定為國家 4A 級旅 游景點。門前有寬闊的廣場。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關呢 ? 關于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即 “ 白馬馱經 ” 說。蔡音等人于公元 65 年，告別帝都， 踏上了 “ 西天取經 ” 的萬里征途。公元 68 年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。 說到白馬寺，不少游人都會把它和 “ 唐僧取經 ” 的故事聯(lián)系在一起。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。 白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約 米，寬 米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱 “ 斷文碑 ” ，為白馬寺六景之一。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。 前面這座東西對稱的建筑，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間 “ 門頭堂 ”。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。 大殿內兩側，分塑四大天王，又叫 “ 四大金剛 ” ，分別是東方持國天王，手持琵芭 。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著 “ 風 ”“ 調 ”“ 雨 ”“ 順 ” ，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。每至農歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是 “ 五月榴花白如雪 ” 。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。 釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次 “ 不語說法 ” 中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。 釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為 “ 釋迦三圣 ” ，這是三尊明代泥塑造像作品。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。 大佛殿內后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱 “ 倒坐觀音 ” 。 ” 此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要 求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。釋迦左側為東方 “ 凈琉璃世界 ” 的藥師佛，右側為西方 “ 極樂世界 ” 的阿彌陀佛。西 側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。 東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛 5056 尊。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀 。 現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處 。如秀能文能詩，書畫俱佳。毗盧佛，是佛教中一個重要教派 密宗 (也叫真言宗 )所尊奉的最高的神 。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。 齊云塔有一奇，如果站在塔南約 20 米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出 “ 哇哇 ” 的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。中國第一座古塔是齊云塔 。最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺 。第一個漢人和尚朱士行受戒于