【正文】 左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。 在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬 寺的中華古佛和印度前拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的 。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。 白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊 (劉秀之子 )夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名 “ 白馬寺 ” 。 1987 年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的 “ 白馬寺 ” 三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年 (1634 年 )所立墓碑， “ 騰蘭墓 ” 也為白馬寺六景之一。南方增長天王，右手持傘，左手握妖 。 大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年 (1556 年 )黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。 右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為 “ 多聞第一 ” ，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。更奇妙的是，只要這口大鐘一 響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是 “ 馬寺鐘聲 ” ，為 “ 洛陽八大景 ” 之一，也稱 “ 夜半鐘 ” ，是白馬寺六景之一。 殿內(nèi)天棚上。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。左手指向西方“ 極樂世界 ” 。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。第一次 “ 西天取經(jīng) ” 始于洛陽 。這十項第一，我們可以稱之為 “ 祖庭十古 ” 。第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺 。 中國第一座古剎是 白馬寺 。此院位于白馬寺山門外東南約 200 米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約 25 米。 隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方 “ 極樂世界 ” 去。 殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢， 都是坐像，形態(tài)各異，通高介于 — 米之間。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它 “ 字體絕類《圣教序》， 北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。 大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。大佛胸口 字符號，表示大佛 “ 福德無量 ” ， “ 萬德圓融 ” ，所以身有瑞相，表示 “ 吉祥之所集 ” ，武則天定此符號讀音為 “ 萬 ” 。人們說 “ 五月石榴紅似火 ” ，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。 佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。 在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。仲華文才后來到了佛教 “ 四大名山 ” 之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。 1935 年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。山門前的這兩匹石馬 ，通高 米，身長 米，形象溫馴，雕工圓潤。 1983 年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。 歡迎朋友們再度光臨洛陽白馬寺 ! 最新的河南白馬寺導(dǎo)游詞范文 (五 ) 今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點 白馬寺。最早傳入梵文佛經(jīng) “ 貝葉經(jīng) ” 收藏于白馬寺 。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年 (公元 1175 年 )年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑， 1990 年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場。作為 “ 釋源 ” 和 “ 祖庭 ” 的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為 “ 大日佛 ” ，象征著光明普照，佛法廣大無邊。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。像高 米，整個形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動時所敲打的樂器。阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以 “ 行愿 ” 著稱。 大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。北方多聞天王，手托寶塔。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。但字體為 “ 趙體 ” 。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。 再后來 “ 寺 ” 字便成了中國寺院的一種泛稱。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。 現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6 萬平方米左右。 白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年 (公元 68 年 )，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為 “ 釋源 ” 和 “ 祖庭 ” 。寺內(nèi)原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門的守護(hù)神。寺大門之外，廣場南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。山門外，一對石獅和一對石馬，分立左右，山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。還有一個景物給我留下了很深的印象。第二天一上朝，他把自己的夢告訴群臣，并詢問是何方神圣。 在我七八歲的時候，曾有幸去過一回白馬寺?，F(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。本為元代 所建是明清重修的。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次 “ 不語說法 ” 中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是 “ 五月榴花白如雪啊 ”! 天王殿參觀到此結(jié)束，請大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白 馬寺第二重大殿 —— 大佛殿。請大家隨我直接進(jìn)入第一重殿 —— 天王殿。 1935 年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將他們置于山門前。大月氏中 (今阿富漢 )遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚佛法。 一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬 吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早 560 多年呢 ! 說到 “ 白馬寺 ” 三個字，大家會問，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫 “ 白馬寺 ” 呢。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時所留。 最新的河南白馬寺導(dǎo)游詞范文 (一 ) 各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有 “ 中國第一古剎 ” 之稱的白馬寺。白馬寺呢，民間一直流傳著一個白馬馱經(jīng)的故事。公元 68 年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名 “ 白馬寺 ” ?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱 “ 釋迦三圣 ” 。釋迦牟尼左側(cè)為東方 “ 凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方 ” 極樂世界 “ 的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置 ” 十八羅漢 “ 。現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入接引殿