【正文】 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 3 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 (3)通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史的主體理論的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，形成自覺(jué)堅(jiān)持用群眾觀點(diǎn)和群眾路線看待和處理問(wèn)題的能力。 基本結(jié)構(gòu)是：歷史觀（第十一課）── 價(jià)值觀（第十二課）──人生觀（綜合探究）。 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 1 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 教案 一、本單元的地位 本單元是全書(shū)的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說(shuō)是全書(shū)的落腳點(diǎn)。此外，我們又設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合探究，對(duì)這一單元中沒(méi)有涉及的人生理想和信念進(jìn)行探討，同時(shí)也對(duì)價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。 (2)通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí) ，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。 第一框，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?？梢?jiàn)，馬克思主義歷史觀的關(guān)鍵是把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。 概言之，社會(huì)基本矛盾的解決是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。 第二框，社會(huì)歷史的主體。因此，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。而社會(huì)現(xiàn)象的主體是人，人具有能動(dòng)性，人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)下進(jìn)行的，社會(huì)活動(dòng)的客觀性難以為人們直接把握。人的許多想法看上去不切實(shí)際，如幻想人能夠騰云駕霧，人能夠長(zhǎng)生不老等，這些觀念性的東西反映了人對(duì)生活的一種愿望，這些觀念同樣源于社會(huì)生活，由于鳥(niǎo)類(lèi)可以自由飛翔，人類(lèi)希望自己也能長(zhǎng)出翅膀；許多自然物的“天長(zhǎng)地久”，引起人類(lèi)希望自身也能夠“永生”。共有兩問(wèn)。讓學(xué)生想一想為什么中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入了封建社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力有哪些變化？由這些變化聯(lián)系到這一時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的變革 。 第一問(wèn)是讓學(xué)生思考社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么，即社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。有一問(wèn)。 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 11 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 第二個(gè)探究活動(dòng)（教材第 93頁(yè)） 設(shè)計(jì)意圖 這一探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖主要是為了說(shuō)明人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 (4)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)存在是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活方面，納入這一方面的有物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，以及通常所說(shuō)的地理環(huán)境（自然條件或“人周?chē)淖匀弧保┖腿丝谝蛩兀ā叭吮旧淼淖匀弧保? 辯證唯物主義的歷史觀在肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下，承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的形式越來(lái)越多樣化，人與人的社會(huì)關(guān)系也就越來(lái)越多樣和復(fù)雜。但是唯心主義夸大了社會(huì)的這種特殊性，沒(méi)有進(jìn)一步去探究社會(huì)意識(shí)活動(dòng)背后深刻的物質(zhì)原因。為了獲取這些物質(zhì)生活資料，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系并不是消極被動(dòng)的，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有重大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求基本相適合時(shí)，它就會(huì)有力地 推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求基本不相適合時(shí)，它就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。 一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)之后，有必要對(duì)人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行概括。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。正是在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，人才把自己與自然界區(qū)別開(kāi)來(lái)，使人脫離了動(dòng)物世界成其為人；也正是在實(shí)踐活動(dòng)中，人不僅改造了世界，還創(chuàng)造了一個(gè)新世界，一個(gè)屬于人類(lèi)的世界；實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有決定作用，而實(shí)踐的主體，則是千百萬(wàn)人民群眾。詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)等的產(chǎn)生都與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)，人民群眾的社會(huì)生活為各種藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。其主要的和基 本的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)?？傊?，人民 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 21 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)力的主體，是生產(chǎn)工具的制造者和使用者。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀點(diǎn)、思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，體現(xiàn)著人們的思想關(guān)系。大包干，大包干，直來(lái)直去不拐彎，交夠國(guó)家的、留足集體的、剩下全是自己的。 有一位學(xué)者將改革開(kāi)放以來(lái) 20年（ 1979～ 1999）最流行的新詞匯總結(jié)為：中國(guó)特色、平反、一號(hào)文件、萬(wàn)元戶(hù)、頂替、托福、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小康、國(guó)債、股票、倒?fàn)?、?jiǎng)金、打工、艾滋病、炒魷魚(yú)、一國(guó)兩制、贊助、甲 A甲 B、希望工程、下海、第三產(chǎn)業(yè)、迪斯科、回扣、跳槽、生猛海鮮、電腦、白領(lǐng)、兼職、大款、卡拉 OK、快餐、休閑、減肥、打假、商品房、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)換機(jī)制、兩個(gè)轉(zhuǎn)變、東西聯(lián)動(dòng)、費(fèi)改稅、資本運(yùn)作、資產(chǎn)重組、軟著陸、降息、年薪、回歸、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、下崗、分流、按揭、克隆、 上網(wǎng)。 到了 70年代末，安徽省部分農(nóng)民冒著“割資本主義尾巴”的危險(xiǎn)，偷偷摸摸地把一些麥田、油菜田承包到自己家里去種，搞起了“包產(chǎn)到戶(hù)”。 上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面?！坝⑿墼鞎r(shí)世”是一切唯心史觀的主張。這一基本觀點(diǎn)要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線 ,為人民的利益而奮斗。古代的科學(xué)知識(shí)是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的 生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。但是，在社會(huì)主義社會(huì)這兩對(duì)基本矛盾不再表現(xiàn)為對(duì)抗性矛盾，而是一種非對(duì)抗性矛盾，矛盾沖突不需要通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力沖突、你死 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 19 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 我活的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式來(lái)解決，而是能夠通過(guò)改革，通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善來(lái)解決。 學(xué)習(xí)歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)基本矛盾及發(fā)展規(guī)律的理論，最終是要對(duì)人類(lèi)社 會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，正確理解當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的變革，代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然要求建立與自己發(fā)展要求相一致的上層建筑，并為 其自身的發(fā)展服務(wù)。因此，要了解生產(chǎn)關(guān)系的變化，不能不考慮到上層建筑諸因素的影響。在認(rèn)識(shí)了生產(chǎn)方式在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用之后，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)方式發(fā)展的規(guī)律，這就需要進(jìn)一步對(duì)生產(chǎn)方式兩個(gè)方面，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系作進(jìn)一步分析。 (1)關(guān)于生 產(chǎn)方式及其地位和作用。凡是把理論引向神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中和對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。同時(shí)，物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)為人類(lèi)社會(huì)提供各種物質(zhì)條件，是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正是由于社會(huì)意識(shí)存在著這種繼承性，因而社會(huì)意識(shí)才能持續(xù)不斷地發(fā)展，人們才能追溯歷史發(fā)展的線索。在這一過(guò)程中，私有觀念產(chǎn)生，并伴隨不同階級(jí)的出現(xiàn)形成不同階級(jí)的意識(shí)。 (3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義。也可以從思考個(gè)人與群體的關(guān)系入手，探究這一問(wèn)題。同時(shí)，引出人民群 眾的歷史作用問(wèn)題，即人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，還是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。共有兩問(wèn)。另一種方法是從理論上進(jìn)行論證。 第三目，社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。人在實(shí)踐活動(dòng)中提高了自身的素質(zhì)，更新了勞動(dòng)資料，開(kāi)辟了新勞動(dòng)對(duì)象。結(jié)論最好由學(xué)生分析概括出來(lái)?；卮疬@一問(wèn)題時(shí)，也可以讓學(xué)生舉出自己看到的宗教繪畫(huà)、雕刻及建筑等現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn) 宗教與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系。馬克思為什么能夠用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類(lèi)社會(huì)，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件決定的。堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史的主體，就必然堅(jiān)持 群眾觀點(diǎn)和群眾路線。其次，實(shí)踐還構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)（有了人類(lèi)征服和改造物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)，才有了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑），構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，因此，實(shí)踐是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是唯物史觀賴(lài)以建立的根本。也就是說(shuō)，社會(huì)基本矛盾的解決依靠實(shí)踐。在這一目中要解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是社會(huì)生活的本質(zhì)是什么。這樣就把課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于歷史觀的內(nèi)容集中在第十一課中講授。 ○ 運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的精神文明建設(shè)。但是，由于第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周?chē)澜纾鴽](méi)有把如何正確看待社會(huì)和人生作為一個(gè)獨(dú)立的主題進(jìn)行討論。 從能力目標(biāo)來(lái)說(shuō)，主要是幫助學(xué)生用唯物史觀、尤其是用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的奧秘，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的能力，初步具有運(yùn)用唯物史觀正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，初步形成進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力，初步具有正確地設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己人生的能力。 ○ 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的情感?！边@一名言應(yīng)被看作是這一框的導(dǎo)入語(yǔ)。所以這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：生活──實(shí)踐、物質(zhì)生產(chǎn)──生產(chǎn)方式──生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系──經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。只有把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐，人類(lèi)社會(huì)的客觀性才會(huì)得以確立。這一框設(shè)計(jì)了兩目：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 第一個(gè)探究活動(dòng)（教材第 86頁(yè)） 設(shè)計(jì)意圖 本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖是為了說(shuō)明舊的社會(huì)歷史理論的局限性，從中引出馬克思主義能夠揭示社會(huì)歷史規(guī)律的原因。 第二個(gè)探究活動(dòng)（教材第 87頁(yè)） 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 7 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 設(shè)計(jì)意圖 本探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖是為了說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這兩問(wèn)的共同目的都是為了讓學(xué)生通過(guò)自己的思考，認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間并不是亦步亦趨、絕對(duì)統(tǒng)一 的關(guān)系，二者具有不同步性，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。可以作為課堂教學(xué)的引子，引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容完成后，再回過(guò)頭解決這個(gè)問(wèn)題。 操作建議 這個(gè)問(wèn)題要在學(xué) 習(xí)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互關(guān)系的基本理論基礎(chǔ)之后才能回答，所以，這是一個(gè)應(yīng)用的問(wèn)題。 一問(wèn)，學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)完全可以作出回答。教師可以先讓學(xué)生通過(guò)思考了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾不是社會(huì)的主要矛盾，從而理解社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，不能通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階 級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善，即改革的方式加以解決。誰(shuí)在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)呢？當(dāng)然是人民群眾。 第二目，群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 (2)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑。 社會(huì)意識(shí)是指人們社會(huì)精神生活過(guò)程的總和。當(dāng)社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在時(shí)，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)則對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，有利于繼承歷史上優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)。 (4)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源 泉和動(dòng)力。 生產(chǎn)方式的決定作用，我們可以從三個(gè)方面闡述。理解這一根本規(guī)律，可以使我們更深刻地理解我國(guó)當(dāng)代進(jìn)行的改革。這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑不再適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級(jí)要求社會(huì)變革，當(dāng)這種變革的要求還沒(méi)有觸及統(tǒng)治階級(jí)根本利益時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)可以進(jìn)行一些變革，以緩解 社會(huì)矛盾，維持自己的統(tǒng)治。同時(shí)，勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。人民群眾是社會(huì)革命的主體，一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾自己起來(lái)摧毀那些腐朽的社會(huì)制度 世紀(jì)金榜 圓您夢(mèng)想 第 20 頁(yè)（ 共 30 頁(yè)） 山東世紀(jì)金榜科教文化股份有限公司 的斗爭(zhēng)。人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，人類(lèi)從自然界中獲取物質(zhì)生活資料才能生存，而這種獲取物質(zhì)生活資料的過(guò)程就是生產(chǎn)，沒(méi)有物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類(lèi)不能生存，社會(huì)就不可能存在，社會(huì)意識(shí)、精神文化也 就不能存在。馬克思深刻