【正文】 ）閱讀下面的文字，完成5~7題。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn) 于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。B．西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。虞溥傳》）8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．自漢氏失御 御：控制。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。不經(jīng)過實(shí)測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。 （有刪改）15．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。（60分）在一次班會課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會做人：我看老實(shí)和聰明”展開了討論。（4分）20．《論語》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。密州出獵》）（8） _________________，瑞腦銷金獸。（限畫8處）（4分）楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化。B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會倫理道德。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。n 埋怨m225。兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。C．古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。B．未見久學(xué)而渝者也 渝：違背。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。至于它有什么詩情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。B．文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。甲：老實(shí)是實(shí)誠、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。要求：①緊扣宣傳目的；②運(yùn)用比喻手法；③不超過40字。⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。（周敦頤《愛蓮說》）（7）持節(jié)云中，_________________？（蘇軾《江城子（5分）12．用斜線（／