【正文】 方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鑒于往年的高考經(jīng)驗(yàn)，本框內(nèi)容在高考中一般不會(huì)涉及。本題考查課本基礎(chǔ)知識(shí)，依據(jù)課本知識(shí)可知 D 項(xiàng)正確。 8．下列對(duì)于哲學(xué)的基本問題的描述，正確的是 ①它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無法回避的基本問題 ②是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 ③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 ④只要不學(xué)哲學(xué)就可以不回答 A．②③④ B.①②④ C．①③④ D.①②③ 解析：選 D。? ⑴此段材料反映了哲學(xué)上的什么問題？ ⑵惠子的認(rèn)識(shí)屬于什么觀點(diǎn)？ 解析：本題以莊子和惠子的爭(zhēng)論為背景材料，考查學(xué)生對(duì)思維與存在的關(guān)系問題的理解。 ⑧自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 但從發(fā)展的過程來看，在一定意義上了也豐富和發(fā)展了辯證法。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但他是站在唯心主義立場(chǎng)上看待問題的，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致 了 錯(cuò)誤的結(jié)論。下列選項(xiàng)中，具有唯物主義傾向的是 ① 天行有常，不為堯存，不為桀亡 ② 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ③ 天地萬(wàn)物都是 “ 絕對(duì)精神 ” 的產(chǎn)物 ④ 存在即被感知 A． ①② B． ③④ C． ①③ D． ②④ 解析：選 A?！蓖跏厝蕟枺骸笆裁词侨说男?？”弟子說：“只是一個(gè)靈明。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在， 當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，這是錯(cuò)誤的。就 在 地震后不久，另一場(chǎng)“恐慌地震”也開始蔓延。 搞亂人們的思想，影響人們的抗震救災(zāi)工作。②近代形而上 學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)， 但它存在著機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限，使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng)，不利于人們積極能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因 此村民乙的觀點(diǎn)也有不對(duì)的一 面。 2． 這兩個(gè)基本觀點(diǎn)涉及的是思維和存在的關(guān)系問題，被稱為哲學(xué)的基本問題。 ② 這種觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 解析：本題以著名哲學(xué)家的論斷為背景材料，考查學(xué)生綜合分析問題的能力。這里，張衡明確地指出：天地萬(wàn)物最早的起源，既不是什么上帝、神靈的旨意，也不是什么絕對(duì)的理論，而是“無形之類”的“元”，也就是 太始。 3．有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機(jī)械唯物主義 A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)的唯物主義 C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性 解析：選 C。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯 物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。它啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，不僅要掌握有關(guān)觀點(diǎn)，還要注意所列名句。 ④天地合氣，萬(wàn)物自生。 10． （走進(jìn)生活） 莊子和惠子在濠水的橋上游玩。上述材料體現(xiàn)了 A．思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題 B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 D．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 解析：選 A。 限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 1． 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括 ①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 ③思維和存在何者為第一性的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A.①② B.②④ c.①②③ D.②③④ 解析：選 D。 (2)哲學(xué)的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 2．它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不問回答決定著各種哲學(xué)的 _______和 _______，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)必然首先回答的問題，但不同的哲學(xué)對(duì)其回答方式不同，從而形成了各種哲學(xué)派別，而馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答，明確指出物質(zhì)決定意識(shí)，又看到意識(shí)的能動(dòng)性。哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者為第一性的問題，思維和存在有沒有同一性的問題 .③④應(yīng)選。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃是思維，學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際是存在，這二者的關(guān) 系式生活和實(shí)踐中無法回避的問題。莊子說：?小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂??！?惠子問：?你不是魚，怎么知道魚是快樂的？?莊子回說：?你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂。 ⑤水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。 ACD 均為唯心主義，故選 B 項(xiàng)。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。半截子唯物主義，也就是不徹底。這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而朱熹的觀點(diǎn)是典型的客觀唯心主義的體現(xiàn)，故二者的分歧應(yīng)該是 A 項(xiàng)。正確解答第（ 1）問是做好第（ 2）問的前提，關(guān)于第（ 1）問，在解答時(shí)僅僅抓住唯心主義和唯物主義的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，通過判斷得出材料一是主觀唯心主義，材料二是客觀唯心主義；關(guān)于第（ 2）在前一問的基礎(chǔ)上依據(jù)課本的基本論述做出答案即可。 ③ 這些思想對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有很大危害，我們必須加強(qiáng)對(duì)人民群眾的唯物主義世界觀教育， 堅(jiān)持唯物主義， 以自覺抵制客觀唯心主義思想影響。它包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物王義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③辯證唯物主義正確處理 了 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，既從客觀事實(shí)、客觀條件出發(fā)，又有意識(shí)、有目的、創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)世界和改造世 界， 故村民丙的態(tài)度是一種正確的態(tài)度。 ?創(chuàng)新預(yù)測(cè) 1．特大地震災(zāi)害發(fā)生之后，迷信思想很容易乘虛而入。 造 成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。 ⑵ ① 材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 7． 王守仁問弟子：“什么是天地的心？”弟子說：“人是天地的心。 ，人們就把 “ 天 ” 作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原