粵教版選修知其不可而為之說課稿(留存版)
【正文】 實際上，他在當(dāng)時已經(jīng)同時擔(dān)當(dāng)起了圣人和明君的雙重角色。最后，子路說明了孔子對時局的 認識：大道不能通行于現(xiàn)實的天下，孔子不是不知道，但是，孔子只是在踐行道義。如果天下多君子，那么，天下也就能有道；天下有道，百姓也就不會掙扎于水火之中。張岱《四書遇》中引袁了凡的話說：“ 孔子非不知哀公不能討，亦非不知三子之不欲討，而必以告者，欲明大義于三家也。如果按照《春秋》中假托魯國是“王”所在的地方，那么，就必須對這樣的亂臣賊子加以討伐了。在圣人來說，不得“時”，便需要 “雪中送炭”；既得“時”，則需要“錦上添花”。 本章中的隱士，不是不明事理的，起先因為對孔子的 不理解才對子路不理睬。 （ ） 明君與圣人同時出現(xiàn)，那么，明君用圣人之道，圣人之道由明君落實，那必將是天下太平的理想社會。圣人一方面認識到自己此生無緣見到天下太平的理想社會了，另一方面也認識到了自己的責(zé)任，也就是把圣人之道傳遞下去，著書立說以等待明君的出現(xiàn)。留下子路住宿在家，并且用雞肉和黃米飯招待子路，顯示出這位隱士的真誠。只有圣人之心在洪水之上，親身周游于天下，試圖改變混亂的現(xiàn)實，救民救世于滔滔之中。 二、孔子告 于哀公、三子 有大事不稟告是失為臣之道，所以，孔子當(dāng)時雖然已經(jīng)不再擔(dān)任官職，卻仍算是魯國之臣，聽說此事之后，就沐浴齋戒，然后去稟告國君，表現(xiàn)出對事情的鄭重其事，不
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