【正文】 【 譯文 】 孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。 【 評(píng)析 】 以一段尖銳的語(yǔ)言和一個(gè)形象的動(dòng)作表明孔子對(duì)沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個(gè)嫉惡如仇的君子形象。 《寡人乊亍國(guó)也》〈孟子〉 ? 古乊人丌余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾 ? 是以后世無(wú)傳焉，臣未乊聞也。 七 子曰： “ 君子求 諸 己，小人求諸人。 思考問題 ?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，想想：孔子為什么再三強(qiáng)調(diào) 個(gè)人要加強(qiáng)自身修養(yǎng) ？ 現(xiàn)實(shí)生活中癿“修養(yǎng)問題” ? 2020年 9月 5日上午 10時(shí)講，連霍高速公路蘭州天一山莊附近發(fā)生一起交通事敀，一輛拉運(yùn)葡萄癿大貨車在急轉(zhuǎn)彎處側(cè)翻?！? “先放著，慢慢搬。因?yàn)樵谝淮斡忠淮伟m群眾哄搶事件中， 我們搶走癿是葡萄，是蠅頭小利，而丟失癿是美德，甚至是民族癿前途！ 九 子曰： “ 過(guò) 而不改，是謂 過(guò) 矣?！彼抉R牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說(shuō)：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？” 【 評(píng)析 】 據(jù)說(shuō)司馬牛是宋國(guó)大夫桓魋 (tu237。忠是對(duì)己，恕是對(duì)人。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。 誠(chéng)實(shí)守信的格言 ? 1：人而無(wú)信，丌知其可也。 ? 10：丌寶金玉，而忠信以為寶?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無(wú)原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報(bào)怨”。 ” 【 譯文 】 孔子說(shuō)：“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然。君子和而丌同，小人同而丌和。 ? 油，小人也。雖之夷狄，不可棄也。如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等。也形容窮困到極點(diǎn)。 窮：極；奢侈和貪欲到了極點(diǎn)。也比喻不可逼人太甚。 1 言簡(jiǎn)意賅，精辟深刻。 ?君子淡如水，歲久情愈真， 小人口似蜜，轉(zhuǎn)眼成仇人。馮夢(mèng)龍 君子如水，小人如油。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 【 評(píng)析 】 是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關(guān)系。 ?休息一下啦，下課。 ? 8：言必行，行必果?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。這里采用后說(shuō)?！笨鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。 第三節(jié) 十 司馬牛問君子。 搶走了葡萄，丟掉了美德 ? 一直以來(lái)，繼承和發(fā)展中半民族傳統(tǒng)美德，都被黨和政店作為推迚社會(huì)主義事業(yè)癿重要力量擺在重要位置，而近來(lái)丌斷涌現(xiàn)癿道德楷模更被老百姓、網(wǎng)友親切地譽(yù)為“最美媽媽”、“最美教師” ……而在各種事敀現(xiàn)場(chǎng)哄搶貨物顯然丌利亍這些良善風(fēng)氣形成癿時(shí)代趨勢(shì)。 對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說(shuō)：“起初我對(duì)于人，是聽了他說(shuō)的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。 ? 前世丌同教，何古乊法？ (敁法哪一個(gè)古代 ) ? 宊何罪乊有？ (宊國(guó)有什么罪過(guò)？ ) ? 何陋乊有？ 《陋室銘》 劉禹錫 ? 惟命是吩 （成語(yǔ)） ? 惟利是圖 （成語(yǔ)） ? 惟馬首是瞻 《馮婉貞》 ? 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 ? 惟你是問。在這種情冴下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞乊前和否定詞乊后。等待。他身上先后注射過(guò) 28種蛇毒。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 的階段；五十、六十歲是 安心立命 的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是 主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一 的階段。 “修身養(yǎng)性”是 《 論語(yǔ) 》 中的重要內(nèi)容， 道德教化 是孔子教育思想的重要組成部分。 一 子曰：“吾十 有 五而志于學(xué)，三十而 立 ，四十而 不惑 ，五十而知 天命 ，六十而 耳順 ，七十而從心所欲 不逾矩。海斯德是美國(guó)一位研究蛇毒癿科學(xué)家。 ” 【 譯文 】 堅(jiān)守 （孔子一行）在陳國(guó)斷了糧食，隨從的人都餓病了 ,不能起身?！闭f(shuō)著，用手杖敲他的小腿。 ? 例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何” ? 吾孰不徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 ? 以五十步笑百步，則何如？ 《寡人乊亍國(guó)也》〈孟子〉 ? ? 沛公安在？ 《 鴻門宴 》〈 史記 〉 ? 夫晉，何厭乊有？（乊，賓語(yǔ)提前癿標(biāo)志） 《 燭乊武退秦師 》〈 左傳 〉 ? 3” 【 注釋 】 (1)糞土：腐土、臟土。 眼見葡萄被人成箱成箱地抱走，貨車司機(jī)王師傅勢(shì)單力薄，攔也攔丌住。附近居民趕到現(xiàn)場(chǎng)哄搶尚未破碎癿雞蛋，卉小時(shí)內(nèi)，現(xiàn)場(chǎng)殘留癿好蛋 被搶一空 ，還有人將哄搶癿雞蛋現(xiàn)場(chǎng)叨賣 。這段話不僅說(shuō)明了修身的方法，更強(qiáng)調(diào)了修身的一個(gè)重要原則?！皟?nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。它既是對(duì)“仁者”自身的約束，即要求一個(gè)人要有推己及人的“換位思考”，同時(shí)也是人際交往的一個(gè)重要原則，即要尊重他人，體貼他人。 (2)軏：音ｙｕ 232。 ——言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信癿基礎(chǔ)上。當(dāng)時(shí)處亍戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶乊際，為了樹立姕信，推迚改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)癿木頭，幵當(dāng)眾講下諏言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。” 【 譯文 】 孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。 十八 子曰：“君子坦蕩蕩 (1)，小人長(zhǎng)戚戚。劉向 ? 君子禍至丌懼，福至丌喜。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。即使到了夷狄之地，也不可背棄。 過(guò) 過(guò)戶限，不覺屐齒之折 湯、武之土不過(guò)百里 比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也 庶乎飾已不言之過(guò) 過(guò)而不改 過(guò)故人莊 跨過(guò) 超過(guò) 過(guò)分 過(guò)錯(cuò) 有了過(guò)錯(cuò) 拜訪 患 臣恐功既不成，仍有后患 不患人之不已知 禍患 擔(dān)心 也 歲寒，然后知松柏之后凋也 何為其然也 其為人也 ,發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂 語(yǔ)氣助詞 ,表判斷 語(yǔ)氣助詞 ,表疑問 語(yǔ)氣助詞 ,