【正文】 思想上的反映 明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是 A、抗清斗爭(zhēng)的高漲 B、對(duì)文字獄的抗?fàn)? C、西方民主思想的傳入 D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽 。 （ 2）反封建專制。 1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā) 《 明夷待訪錄 》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。 （二）、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 1. 黃宗羲簡(jiǎn)介 黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。著作有 《 焚書(shū) 》《 藏書(shū) 》 等多種。中年后做過(guò)二 十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。李贄也招收女弟子。 ” ——《 明夷待訪錄 》 黃宗羲的思想主張 閱讀材料 2思考：反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 批判君主專制，呼吁君臣平等。 …… 保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料 2：以天下之權(quán) ， 寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰 ，一命之官 ， 莫不分天子之權(quán) ， 以各治其事 。 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。 ③ 思想文化：綱常禮教腐朽、文化專制嚴(yán)重束縛人們思想，西學(xué)東漸。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) “ 武器的批判 ” 帶動(dòng)了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。 ” 材料 2： “ 一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。著有 《 日知錄 》《 天下郡國(guó)利病書(shū) 》 等著作。 材料 1： “ 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣。 “ 夫私者，人之心也。 餓死事小，失節(jié)事大 課程標(biāo)準(zhǔn)： 列舉 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家； 了解 明清時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展。 ——《 續(xù)焚書(shū) 》 材料 3： “ 萬(wàn)物皆生于兩 ” ，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而 “ 不生于一 ” ，