【正文】 安石其人 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。 ） 理清思路 一（ 2）：記敘 ——游山經(jīng)過(guò)。 第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。有志矣， 不隨以止也 ，然力不足者亦不能至也。 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 ? 盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是 先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 明 ：形容詞作動(dòng)詞，照明。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 “ 華 ” 如 “ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。） （ xi224。 1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者 ，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章 “ 務(wù)為有補(bǔ)于世 ” 。 二（ 4）：議論 ——游山心得。 ?思考題： ?1 為什么文章從洞的名稱和仆碑寫(xiě)起 ？ ?便于下文寫(xiě)游洞、游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。有志與力， 而又不隨以怠 ， 至於 幽暗昏惑而無(wú)物以 相 之，亦不能至也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 ? 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。（ 1）直稱姓名（ 2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（ 3）稱官名、爵名（ 4）稱籍貫。 思考： 余之所得 古人求思之 深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無(wú)悔矣 結(jié)構(gòu) 第三段： 第二段 “于是余有嘆焉” 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 深 ：形容詞作名詞，深度。 特殊句式 今所謂慧空禪院者 ， 褒之廬冢也 。） （ yǎo ） （ ji249。 1061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張， 1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于 1074年罷相，次年再為相。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。 三（ 5）：記敘