【正文】 和關(guān)注或 要求予以解決時，即上升為教育 問題。 《 學(xué)記 》 ： 世界最早 的教育專著，作者不詳。 ? ——不陵節(jié)而施之謂孫。 代 表人物為法國的 烏里、 A 瓦斯凱 等 基本觀點： 1. 教育學(xué)研究應(yīng)該首先研究 教育制度 ，闡明 制度 對于教育情境中的個體行為的 影響 ； 2. 教育中的官僚主義、師生與行政人員間的隔離主要是由教育制度造成的； 3. 教育的目的是要實現(xiàn)社會變遷，為實現(xiàn)這個目的，學(xué)校教育要幫助教育者與學(xué)習(xí)者把學(xué)校中 “ 給定的制度 ”（即從外面強加的制度）看成是 “ 建立中的制度 ”（即根據(jù)個人間的自由交往而導(dǎo)致的自我管理的制度）； 4. 教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織的制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運用等。 認知目標(biāo) 、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)。 《 學(xué)記 》 ? 得天下英才而 教育 之，三樂也。教育內(nèi)容、方法手段和組織形 式等都有繼承性和共同性。 生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)常促進生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；生產(chǎn) 結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，要求人才的結(jié)構(gòu)與教育的結(jié)構(gòu)與之 相適應(yīng)。 奴隸社會 —— 機會不均等，法律規(guī)定或經(jīng)濟所限。 ? 遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著身心發(fā)展的水平及其階段性。 內(nèi)因即體現(xiàn)為個體的 主觀能動性。 ? 物質(zhì)手段 教育場所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段。 教育開始從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來，出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)，出現(xiàn)了專門從事教育活動的人 —— 教育者和受教育者 。 夸氏的主要教育思想 普及教育思想；自然適應(yīng)性原則；百科全書式 的教學(xué)內(nèi)容；班級授課制；論證了直觀性、鞏固性 和循序漸進原則；對教師職業(yè)給予很高評價。 第一次 提出 智育、德育、體育 的理論概念并把它們作為一個完整教育體系。 7. 課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗和興趣為中心。 社會即學(xué)校。 教育可以促進政治民主。 106 三、現(xiàn)代教育的社會功能 教育是 提高人口質(zhì)量 的基本手段。 113 一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容 教育觀念現(xiàn)代化 適應(yīng)社會發(fā)展的先進教育觀念對社會和教育發(fā)展起著積極促進作用。 119 第五節(jié) 未來社會的發(fā)展與教育 120 一、現(xiàn)代教育發(fā)展過程中的特點 教育和生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合。 代表人物：德國的李特、斯普朗格 130 二、不同價值取向的教育目的觀 （四）生活本位論 “ 生活本位論 ” 的教育目的觀認為教育要為 未來的 生活作準(zhǔn)備 ，或認為 教育即是生活本身 ，注重的是使受教育者怎樣生活。通過教學(xué)，學(xué)生可 以在教師的指導(dǎo)下積極主動地 掌握 系統(tǒng)的 文化科學(xué) 基礎(chǔ)知識 和 基本技能技巧 ； 發(fā)展 智力體力 ； 形成 一定的 思想品德 。 151 第二節(jié) 教 學(xué) 過 程 152 一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律 （一）教學(xué)過程的概念 教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能技巧，同時身心獲得發(fā)展，形成一定思想品德的過程。 156 一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律 教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的必然聯(lián)系 教師受社會委托，聞道在先，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練， 教育目的、內(nèi)容、方法都已掌握，教學(xué)效果主要由 教師負責(zé)，是教和學(xué)這一矛盾的主要方面。 思想提高 后又會推動學(xué)習(xí)， 促進知識的掌握 。 162 三、教學(xué)原則 教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的 基本要 求 。 朱熹： 孔子施教，各因其材 。 ? 綜合課 —— 一堂課要完成多個任務(wù)，講授新知識、復(fù)習(xí)鞏固、檢查提問、作業(yè)布置等交替進行。 178 五、教學(xué)組織形式 ? 分組教學(xué) —— 按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進行教學(xué)。 ? 了解學(xué)生 ：知識水平、思想狀況、風(fēng)氣、方法、個別特點。 188 七、教學(xué)評價 ? 難度 ——測驗包含試題的難易程度。 181 五、教學(xué)組織形式 教學(xué)的特殊形式 復(fù)式教學(xué) —— 一位教師在一節(jié)課堂上同時向 兩個及兩個以上不同年級 (或不同學(xué)科 )的學(xué)生進 行教學(xué)，它是適用于人 口分布相對稀少地區(qū)的 一種特殊的教學(xué)形式。 組織形式： 學(xué)生在教師指導(dǎo)下 ﹐ 各自主動地在實驗室 (作業(yè)室 )內(nèi) ﹐ 根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計劃 ﹐ 以不同的教材 ﹐ 不同的速度和時間進行學(xué)習(xí) ﹐ 用以適應(yīng)其能力 ﹑ 興趣和需要 ﹐ 從而發(fā)展其個性。 由捷克教育家夸美紐斯總結(jié)。 學(xué)不躐等。會用才是學(xué)習(xí) 掌握知識的最終目的，學(xué)以致用。思想觀點和世界 觀的形成要以一定的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。 155 一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律 （三）教學(xué)過程的基本規(guī)律 間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系 學(xué)生的認識來源于兩個方面：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。 150 二、教學(xué)的任務(wù) ? 傳授知識，培養(yǎng)能力。它反映某一學(xué)科的教 學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、 教學(xué)進度以及教學(xué)法上的基本要求。 127 二、不同價值取向的教育目的觀 （一）個人本位論 教育目的應(yīng)根據(jù)個人的發(fā)展需要而制定； 個人價值高于社會價值，社會價值只是表現(xiàn)在它有助于個人發(fā)展； 人生來就具有健全的本能，教育目的在于促使本能不受影響地發(fā)展。 118 二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征 （二）內(nèi)在特征 教育的 民主化 和教育的 主體性 。 110 教育優(yōu)先發(fā)展 “ 現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng) 濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。 創(chuàng)造 ——更新文化 功能。 教育將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。 職業(yè)道德教育的基本規(guī)范： 敬業(yè)樂群 。 3. 教育即個體經(jīng)驗的不斷改造。 主要觀點：科學(xué)知識 最有價值。 ? 建立現(xiàn)代學(xué)校制度。 教育內(nèi)容貧乏，只有生產(chǎn)知識、勞動 技能、宗教觀念、行為規(guī)范等；教育方法簡單， 即主要是在生產(chǎn)勞動和社會生活中口傳身授。教育 過程中 “ 學(xué) ” 的主體。教育（學(xué)校教育） 是環(huán)境諸因素中自覺影響人發(fā)展的因素，因此， 教育在人的身心發(fā)展中起 主導(dǎo)作用 60 教育的內(nèi)部規(guī)律 ? 教育是一種有明確的目的，有計劃，有組織的系統(tǒng)影響活動。 54 教育的內(nèi)部規(guī)律 生理的發(fā)展心理的發(fā)展機體的正常發(fā)育體質(zhì)的增強認識的發(fā)展意向的發(fā)展感覺知覺記憶思維需要興趣情感意志生理的發(fā)展心理的發(fā)展機體的正常發(fā)育體質(zhì)的增強認識的發(fā)展意向的發(fā)展發(fā)展 55 教育的內(nèi)部規(guī)律 影響人的發(fā)展的主要因素 （ 1） 遺傳在人的發(fā)展中的作用 遺傳 —— 生物體的構(gòu)造和生理機能由上一代傳 到下一代。 培養(yǎng)什么樣的人，這些人應(yīng)該具有什么樣的政 治方向和思想意識，是由社會的政治經(jīng)濟制度決 定的。教育要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展 的要求確定自己的培養(yǎng)目標(biāo)。 35 二、教育的屬性 ? 教育受其他社會因素的影響。 29 第二節(jié) 教育的本質(zhì)和基本規(guī)律 30 一、教育的概念 ? 天命之謂性，率性之謂道， 修道之謂教 。 26 四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 ? 批判教育學(xué)。 基本觀點： 1. 反對以赫爾巴特為代表的思辯教育學(xué)； 2. 提倡把 實驗心理學(xué) 的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究； 3. 劃分教育實驗的基本階段； 4. 主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。正確的方針政策 可以反映教育規(guī)律。 教育科學(xué)：各門教育學(xué)科的總稱。 （“黃荊條下出孝子”）？？？ 教育規(guī)律：反映教育過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然 的聯(lián)系，是對教育經(jīng)驗的概括和總結(jié)。 ? 關(guān)于教學(xué)過程： 博學(xué)之，審問之，慎思之， 明辨之，篤行之。近代最早的教育學(xué)著作，作者為捷克教育家 夸美紐斯 。 3. 教育即個體經(jīng)驗的不斷改造。 ? 贊科夫 ： 《 教學(xué)與發(fā)展 》 。 ? 有時特指思想教育。它從宏觀上反映教育同物質(zhì)生產(chǎn)和一定社會政治經(jīng)濟之間的內(nèi)在關(guān)系。 43 教育的外部規(guī)律 ? 教育是 勞動力再生產(chǎn) 的手段。 學(xué)校是重要的思想文化基地，具有極強的思 想文化創(chuàng)新、擴散和宣傳功能，因而學(xué)校可以通 過宣傳和擴散一定的政治綱領(lǐng)、方針、路線、主 張和經(jīng)濟政策等方式作用于社會的經(jīng)濟政治。 它包括 經(jīng) 過人改造的自然；人和人的關(guān)系和社會意識形態(tài)。 （ 3）人的身心發(fā)展既是穩(wěn)定的又是可變的。 心理 起源論 倡導(dǎo)者為 美國 教育家 孟祿 。 泥版書屋遺址 泥版上的文化 71 72 二、教育的發(fā)展 ? 教育具有階級性、等級性、狹隘性。 教育方法 ——“適應(yīng)自然” ， “ 模仿自然 ” 。教育個體時，教育影響應(yīng)該到達集體；教育集體時，教育影響應(yīng)該到達個體。 背景：科技進步導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。 94 第三章 教育與社會發(fā)展 95 第一節(jié) 教育與社會發(fā)展的關(guān)系 96 ? 前面 “ 教育的外部規(guī)律 ” 一節(jié)已作詳細介紹，不再贅述。 103 三、現(xiàn)代教育的社會功能 傳播 ——豐富文化 的功能。 教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。教育內(nèi)容現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的 表現(xiàn)形式。 教育具有發(fā)展性。 134 三、基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo) ⒈ 堅持“三個面向” ⒉ 實施素質(zhì)教育 ⒊ 培養(yǎng)個性人格 135 第三節(jié) 國外教育目的概覽 136 一、聯(lián)合國教科文組織提出的 “培養(yǎng)完人” “ 培養(yǎng)完人 ” 的內(nèi)涵 培養(yǎng)完人，是針對于現(xiàn)代社會中只讓人獲得“ 片段知識 ” 和 “ 理智工具 ” 的現(xiàn)象，針對于現(xiàn)代社會中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括 “ 體力、智力、情緒、倫理 等各方面 ” 的綜合因素，使“ 他成為一個 完善的人 ” 。 對學(xué)生的德智體施加全面系統(tǒng)的影響，是培養(yǎng)人才的基本途徑，其他工作無法替代。認識 目的特殊 ，非發(fā)現(xiàn)發(fā)明而是縮小差距。教 師的教僅是外因。所以，需要適當(dāng)采用直觀教學(xué)。只 有正確的觀點、方法才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。 168 四、教學(xué)方法 （二）常用的教學(xué)方法 以語言傳遞為主的教學(xué)方法 （ 1） 講授法 —— 教師運用口頭言語，系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識，發(fā)展智力，進行思想教育的一種方法。課的主要環(huán)節(jié)。二是團體活動與創(chuàng)造性活動，由文化的和創(chuàng)造性的經(jīng)驗組成，分小組活動或施教。 學(xué)業(yè)成績的檢查與評定 了 解教學(xué)效果，分析總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改進教 與學(xué)，選拔人才。 原則： 客觀性、全面性、指導(dǎo)性、科學(xué)性。特朗普提出。 ? 布置作業(yè) —— 課的延續(xù)和補充，練習(xí)復(fù)習(xí)，培養(yǎng)能力。 （ 3） 討論法 ——在教師指導(dǎo)下，由全班或小組為解決某一問題，交流意見，互相啟發(fā)，辨明是非真?zhèn)?，進行互相學(xué)習(xí)的一種方法。 （三）直觀性原則 教學(xué)中要通過讓學(xué)生 觀察 事物，或通過教師 生動形象的 語言描述 ，引導(dǎo)學(xué)生 形成 所學(xué)事物、 過程的 表象 ， 豐富 學(xué)生的 感性認識 ，從而 理解書 本知識 。感知只能認識事物的現(xiàn)象 和外部聯(lián)系，但不能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。 157 一、教學(xué)過程的本質(zhì)及其規(guī)律 掌握知識與發(fā)展智力的必然聯(lián)系 知識是智力的基礎(chǔ) ，智力是在掌握知識的過 程中發(fā)展起來的，無知必然無能。認識 條件特殊 ：教師的指導(dǎo)。 傳遞傳承文明的重要手段，解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間矛盾的有力工具?！? 實現(xiàn) 途徑 是 終身學(xué)習(xí) 《 學(xué)會生存 —— 教育世界的今天和明天 》 明確指出： “ 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。 121 二、未來教育發(fā)展的趨勢 教育的國際化 教育的民主化 教育的多樣化 教育的終身化 教育的現(xiàn)代化