【正文】 2000年版)的定義,語(yǔ)言習(xí)得(language acquisition)是一個(gè)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。Krashen認(rèn)為:習(xí)得是無(wú)意識(shí)的過程,如同第一語(yǔ)言掌握的過程。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。由于這些潛在的心理障礙，使得很多人只滿足于勉強(qiáng)應(yīng)付低水平交際的地方普通話，不愿意努力學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的普通話。有不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為:普通話二方言+聲調(diào)。如此，才能真正的加強(qiáng)跨文化的交際，才不會(huì)出現(xiàn)那種僅會(huì)講語(yǔ)言，但不懂文化的現(xiàn)象。 漢文化無(wú)疑屬于典型的“高語(yǔ)境”文化,留學(xué)生在漢語(yǔ)習(xí)得或運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的過程中必須熟悉他所處的文化語(yǔ)境才能順利進(jìn)行交際,否則就會(huì)遇到各種各樣的交際障礙。第4章 如何利用及應(yīng)對(duì)方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響研究方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，或是為了利用好的影響，或是克服壞的影響，但最終目的都是為了更好的習(xí)得語(yǔ)言，加強(qiáng)各際的文化交流。 文化具有排他性。他們成年后對(duì)方言母語(yǔ)的語(yǔ)音知覺就很敏感，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)普通話的語(yǔ)音知覺就很不敏感，往往感知不到普通話的正確發(fā)音，普通話辨音能力受到影響。 正如我們前面提到的,作為一個(gè)通用的概念,在國(guó)外的文獻(xiàn)中,語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)基本上是可以置換的。方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語(yǔ)言學(xué)界對(duì)“語(yǔ)言習(xí)得”理論的爭(zhēng)論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語(yǔ)言習(xí)得對(duì)研究方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響是非常有必要的。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語(yǔ)言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，只有重視方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。母語(yǔ)或第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)稱為“第一語(yǔ)言習(xí)得”,第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的學(xué)習(xí)稱為“第二語(yǔ)言習(xí)得”。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時(shí),習(xí)得者不一定總能意識(shí)到這個(gè)過程,他/她也不一定能意識(shí)到這個(gè)過程的結(jié)果。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語(yǔ)言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。 表達(dá)能力、交際能力受到影響 緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理其實(shí)不然，因?yàn)榉窖栽诼暷?、韻母、聲調(diào)等諸方面與普通話都有很多不同的地方。只有重視方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。美國(guó)人類學(xué)家霍爾曾將世界文化分為“高語(yǔ)境文化”和“低語(yǔ)境文化”,認(rèn)為東方文化屬于高語(yǔ)境文化,其特點(diǎn)是在交際過程中注重依賴語(yǔ)境。 學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的是便于各種文化的交流，不可否認(rèn)，載承著一方水土風(fēng)情的方言對(duì)這種文化的交流有著非常重要的作用。 心理上受到影響 方言區(qū)人的聽覺器官、發(fā)音器官已在掌握方言母語(yǔ)的過程中形成了某種定勢(shì)，兒童時(shí)代所具有的語(yǔ)音感知能力、發(fā)音能力已經(jīng)朝著方言的方向發(fā)揮了。那么,我們就先從Krashen的理論談起。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。普通話作為人類思