【正文】 道也”?！睜€柯人的典故出自《述異記》，晉人王質入山砍柴，見一童一叟對弈，釋斧而立，觀之，久而不去。一是躲避秦始皇的暴政，這是目前廣為接受的。①也作“仟佰”?！短一ㄔ从洝反_實是一篇聚訟不休的文本，金文明曾經(jīng)提到有一個中學教師，講“男女衣著，悉如外人”一句時，認為“如，即不如”，是反訓。并封鎖消息聲稱沒找到。有可能陶淵明在寫《桃花源記》時，就是按志異來寫的，他就是寫了個這樣的“鬼故事”，來教化人的。直到幾天后，他徹底醒來才趕緊逃離——假如再這這樣他可能會被毒氣毒死。黃泉邊的桃樹黃泉邊是否有桃樹今不詳，但“桃”確實是與鬼神信仰有聯(lián)系。“千”字從人從一，表示“人起步走”：往南是人生的方向，往北是人死的方向。領導聽后激動不已，一拍腦門二話不說立刻派遣三千城管前呼后擁大搖大擺招搖過市轟轟烈烈地跟著打漁的下海尋仙去了。對于一個傳統(tǒng)保守安土重遷的中國老漁民來說，在上有老下有小的情況下，怎么還敢冒險入林，還進山？而且在那里一住就是好幾天，外面的老母嬌妻弱子豈不急死？這隱隱向人傳達了一個信息——漁人并無妻母之憂，或是妻母并不在身邊。不是不想出去，實在是出不去。東晉漁人誤入桃花林。漁夫離開村莊后，太守按照他留的記號回去找，當然是找不到了的。接下來幾天，村民輪流請他到自己家里招待，可以推測，就在同時，桃花源里的頭領們一定在討論：這個鬼頭鬼腦的家伙是不是官府派來的探子?有沒有必要干掉他。所以尋找桃源的人，最后都沒有好下場。不出村人所料，漁人果然一出桃花源就處心積慮地“處處志之”，并“及郡下”就迫不及待的報告了當?shù)靥亍? 桃花源記的詭異之處為什么覺得詭異？因為桃花源實在太神秘，做了標記都找不到，劉子驥要找最后還死了，那么這一切是怎么回事呢？首先把目光投向漁人，漁人的出場是“緣溪行”，然后“忽逢桃花林，甚異之”。太守派人去跟著漁人尋找，或許是好奇，或許是和漁人一樣的心思，但重點，是他派遣的人跟著漁人沿著標記找，都“遂迷，不復得路。但陶公這樣寫秦時怨鬼，用意何在呢？秦時怨鬼想干什么？想報復人間。過了幾天，沒什么動靜，大家怕漁夫的家屬把他失蹤的事告官，于是才把他放還了，但臨走時還是向他申明：“不足為外人道也!”這個漁夫一脫離險境，馬上原形畢露：“便扶向路，處處志之。因為村民記起了一切，便連同死后世界一起消失。桃花林那可是歸隱首選。但是亡靈不想面對這個事實，他們的借口是“避難”，“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉”，他們主動與外界隔絕了。除此之外，漁人應該還很狡猾。啊……多么美好的現(xiàn)代童話！可你以為那個太守腦殘嗎？那你就錯了——那是門閥等級森嚴的東晉，官二代的地位遠遠高于富二代?！鞍佟笔菚r間概念，指把從日出到下一個日出之間的時間段劃分為一百刻（請參閱“百刻制”）。鄭玄注《三禮》有“桃，鬼所畏也”、“桃，鬼所惡也。逃離后，他由于一直在半昏半醒中，所以他不知道哪個是真哪個是假，向往美好的本性讓他把他美好的夢當成了真相。無奈之下，太守只好封了墓門。但還缺一些決定性的內(nèi)證，認為桃樹能夠在《桃花源記》中與其鬼神信仰發(fā)生聯(lián)系?！摆淠啊币辉~指在廣袤田野上南北走向和東西走向并且相互交錯的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田??；“陌”是指東西走向的土埂。桃花源中人：關于自稱“避秦時亂”的桃花源人，有兩種說法。唐人劉禹錫有詩云：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。相信這些亡靈在漫長的游蕩經(jīng)歷中，會有覺醒之“人”，發(fā)現(xiàn)自己其實已經(jīng)死了，但是大多數(shù)亡靈還是不相信自己死了，他們會認為覺醒的亡靈實際是走丟了或是被外面的人擄走了，所以他們特別害怕與外面的世界接觸。很多影視作品都描述過類似的場面，在幻覺中，你以為你翻過了一個欄桿，實際上你是掉進了一個深淵。線索一：小溪兩旁只有桃樹，桃花正在飄落?！贝颂幦枚叹洌詮娬{漁夫行動的迅速、堅決。南方推舉司馬睿建立東晉以后，皇帝手里一沒有大軍，二沒有錢糧，三沒有人才，所以只好與士族門第“共天下”。在晉朝那種年代，漁人總不可能用什么高級的定位系統(tǒng)，聯(lián)系他所處的環(huán)境因素，也不可能撕下自己的衣衫做標記（因為雖然他從事漁業(yè)但是生活也不可能富裕到衣衫多到可以用來做標志的樣子）所以他也許是劃樹皮，也許是擺石頭。如果是在春天看到桃花，正常人也不至于異之吧，說明文章此時不是桃花應該盛開的季節(jié)，而我認為是在秋季。經(jīng)過多日的相處，他們怎么會不看不出漁人是個貪利的人，應該知道囑咐也是沒用呢？所以到這里，我的結論是——村人一家家地請漁人吃飯，是在試探漁人，看他是君子還是小人；而囑咐漁人，是在用計下圈套，利用逆反心理，偏讓漁人說出去。那么為什么