【正文】 僧師徒如何去與這一女妖戰(zhàn)斗，并且引導、點化國君認識美后是狐貍的真身，使他懸崖勒馬，迷途知返，從此國泰民安。俗話說“物以類聚，人以群分”。量你這兩個毛人，到得那里？都上來，一個個仔細看打！”連如來佛祖都懼怕她，怪不得孫行者那“雷打火燒”、“安于八卦爐，煅煉四十九日，俱未傷損”的頭卻“今日不知這婦人用的是甚么兵器，把老孫頭弄傷也！”以至于最終蒙觀音菩薩指示“去東天門里光明宮告求昴日星官，方能降伏”。后來，無奈之下借得的扇子卻是假的，可見她又有多狠毒，多狡猾。這本是他的造化，可羅剎女卻不這樣想，羅剎道：“你這個巧嘴的潑猴，我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？”母愛情不自禁的流露了出來，讓人也為之動情。妖嬈嬌似天臺女，不亞于當年俏妲姬”。藍橋水漲難成事，佛廟煙沉嘉會空。在婚姻上都是自主的，雖未兩相情愿，卻大膽表白。明代中后期，婦女們開始認識到“天理”的虛偽，不愿恪守片面貞操，出現(xiàn)一些婚姻自主和再嫁自由。體現(xiàn)的是女性人格中自我滿足的本我。女妖的妖魔本性固然令人憎惡，神的本領卻又讓人懼怕，而人的性情特別是女性的性情又啟人深思。女性“缺席”的判決——論《西游記》中女性形象的塑造[J].明清小說研究，2004.（2）。2011年；《西游記》女性形象研究[D]。她們有著美麗的外表、魔的本性,神的本領,更有著人的性情,特別是女性的性情。有的是想采唐僧真陽用以成仙。歷代文學作品都重在描寫女性形象的人情人性，而《西游記》則不同，它不僅要描女性形象的人情人性，更重要的是要通過描寫女性形象來傳達一種獨有的哲理趣味和象征意蘊?！边@實際上反映了作者的思想。她本有百萬家私，只是為了有一個男人掌管，共過夫妻生活，“情愿倒賠家私”，招贅牛魔王為夫。在一個月明如晝的夜晚，她手拈杏花，笑吟吟的出現(xiàn)在我們面前，她姿容秀麗，舉止文雅，錦心繡口，極善吟詩，幾乎令人忘記她本身是妖精。她們“有人情”，“通世故”，更好的豐富了《西游記》中的內容。第五十五回中蝎子精強與唐僧交歡，唐不肯，“那婦人惱了，叫道：‘小的們，拿繩來！’將唐僧捆得像個猱模樣。小說里的女妖有連孫行者也奈何不了的。第二次用了一個“衰”字，變成一個老婦人，哭泣自己的女兒遭不測。國王為了治病，竟要用一千一百一十個小兒的心肝煎湯服藥。 《西游記》林林總總的女性形象中，與色欲有關的有：第55回毒敵山琵琶洞蝎子精，第59回牛魔王的妾玉面公主，第64回荊林嶺樹精杏仙，第78回比丘美后白面狐貍，第80回陷空山無底洞金鼻白毛老鼠精，第95回天竺假公主玉兔精。女妖們的美麗外表是她們在對唐僧進行威脅時的優(yōu)勢，所謂英雄難過美人關，除了孫行者那樣完全不為女色所動的人物，其他幾位主要人物均被女妖們的外表所迷惑，從而衍生出一系列的事故。半放海棠籠曉日,才開芍藥弄春晴。二、同中有異（特性）。她們有著魔的本性，神的本領，但更有著人的性情，特別是女性的性情。（二）本文思路與主要內容本文擬采取從女妖形象（女妖形象的共性與差異性）與其審美意義的角度進入，通過文本細讀，簡略分析女妖形象特點，試圖透視在新舊社會思潮碰撞下，《西游記》中所體現(xiàn)的復雜的婦女觀。柳眉積翠黛,杏眼閃銀星。團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。你道他安排的是些什么東西?原來是人油炒煉，人肉煎熬，剜的人腦煎作豆腐塊片。” 上面的幾個女妖精都是以唐僧作為色誘的對象，而78回中比丘美后白面狐貍就另當別論了。利用美色來設陷阱，果然奏效。女妖們“狡詐陰險”的本性在這兒得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。《西游記》中的女妖無不具有魔的本性，她們都狠毒、兇殘、吃人肉、縱情欲。所以，如來早已為她們定好了規(guī)矩：唐僧肉好吃，但是不能吃。 《西游記》中的女妖大多都想和唐僧成親，其目的是為了“求陽”。杏仙的行為是值得肯定的，她是閃光的另類。在“女媧造人”的母系時代，女性就占統(tǒng)治地位。就連那個沒神仙關系的黑熊怪也被觀音菩薩收去做守山大神，得了正果。前代西游故事中的女性形象，數(shù)量極少，且沒有容貌的描繪，也沒有鮮明個性，顯得干癟、無生趣，只有到了《西游記》，她們的一顰一笑、一舉一動才躍然紙上，并構成一個引人注目的形象系列。事實上女妖們具有他們獨特的文學審美價值。在這部充滿喜劇色彩的小說中,不能只看到那離奇的故事,而更應該看到作者嚴肅的人生態(tài)度。女人——《西游記》中女性形象淺析[J].思茅師范高等專科學校學報，2009，(8).《西游記》的女性類型及其變化的意義[J].湖南科技大學學報（社會科學版），2010，(5).注釋：；《西游記》女妖形象論稿，2004年.2.《西游記》中女妖形象評析，2014年3月.3. 馬繼銘，淺析《西游記》中的女妖形象，文教資料2008年第三期.4. ?，帯吕瞬┛?，論《西游記》中的女妖形象， ，2010年.，簡析《西游記》中女妖形象的塑造， ，雜志商店教育教學讀與寫下旬刊.6. 論《西游記》中男權文化下的女妖形象， ，中國論文網(wǎng)教育論文發(fā)表.7. sql410 的博客，淺談《西游記》中的女妖形象同時，我們也看到吳承恩對那種不合理的封建倫理道德開始有了突破。像蒲松齡的《聊齋志異》里的女妖，也是表現(xiàn)女妖勇于追求自由幸福的愛情生活，只不過在西游記里，女妖找的對象是一個和尚，所以她們才會一直失敗。她們對封建禮教的抗爭，對自我生存權利的追求，是女性自我意識的覺醒。作者在作品中也肯定了她，所以她修成了正果。也難怪孫行者“在他肚里聽見說時，只怕長老慈心”?！钡拿罹?，還說自己“妾身不才”?？伤齾s對偶然相見，無情無意的丈夫百般殷勤，滿肚子的怨恨卻只說一句：“大王，燕爾新婚，千萬莫忘結發(fā)，且吃一杯鄉(xiāng)中之水。妖怪們對此的解釋是，吃唐僧肉很簡單，只是怕他的徒弟們來吵鬧，尤其是孫悟空。吳承恩在描寫女妖法力強大之外，還描寫了女妖的善變。只因那妖怪通人性，并善于利用人性的弱點。她們都能認真把握并利用人性的弱點以逞其目的。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。 這里面與唐僧師徒有過正面交鋒的有白骨夫人和盤絲洞七個蜘蛛精。柳眉橫遠岫,檀口破櫻唇。 《西游記》中眾多的女妖最大的共性便是容貌的美麗。關鍵詞：