【正文】 是真的成仙還是事業(yè)的成功, 都是她們渴望得到認(rèn)同或者是自我滿足的表現(xiàn), 而這似乎是生存價(jià)值的一種追求。她們有的想吃唐僧肉以求長(zhǎng)生不老，可以說(shuō)，她們代表的是女性意識(shí)中追求長(zhǎng)生的本我人格。如杏仙詩(shī)意純情，老鼠精愛(ài)惜名分、重情重義。她們對(duì)封建禮教的抗?fàn)?，?duì)自我生存權(quán)利的追求，是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒?！段饔斡洝防锏?17 個(gè)女妖，除了與天界有聯(lián)系的托塔天王干女兒金鼻白毛老鼠精被義父、義兄收伏去天庭，嫦娥的寵物玉兔精被嫦娥仙子接走，以及牛魔王之妻一標(biāo)準(zhǔn)賢妻良母型的羅剎女“后來(lái)也得正果，經(jīng)藏中萬(wàn)古留名”外，其余都被作者判處了死刑，白骨夫人、 九尾狐、蜘蛛精、白面狐貍被孫悟空的金箍棒一棒打死，玉面公主、杏仙被豬八戒一頓釘耙搗個(gè)稀爛，斑衣鱖婆在觀音菩薩收取靈感大王時(shí)，跟其他水精魚(yú)怪一起“盡皆死爛” ，琵琶精被天上來(lái)的克星昴日星官一聲啼叫， “現(xiàn)了本相” ，再一聲啼叫，即“渾身酥軟，死在坡前” ，這些女怪幾乎都被無(wú)情地消滅。作者在作品中也肯定了她，所以她修成了正果?！段饔斡洝分械呐加歇?dú)立的人格，敢愛(ài)敢恨，敢做敢為，是自己命運(yùn)的主人?！都t樓夢(mèng)》中寶玉有一段驚世駭俗的言論：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便覺(jué)清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。雖對(duì)封建男性優(yōu)越意識(shí)有所懷疑和沖擊，表現(xiàn)出進(jìn)步的一面；但它畢竟是一部寫于封建社會(huì)時(shí)期的作品，仍舊在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)封建倫理制度下士大夫?qū)ε缘钠?jiàn)。也難怪孫行者“在他肚里聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)時(shí)，只怕長(zhǎng)老慈心”。不料鴛鴦今拆散，何期鸞鳳又東西。其他不同的是，她并不知唐僧是誰(shuí)，也不知唐僧肉吃了可以長(zhǎng)生，更不與唐僧結(jié)親。 杏仙無(wú)論從主觀上，還是客觀上，她所追求的都是一種至真的愛(ài)情?！钡拿罹?，還說(shuō)自己“妾身不才”。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦拖泥。她本是一棵長(zhǎng)在懸崖邊上的杏樹(shù)所化。最后，她隱姓修行，得了正果?？伤齾s對(duì)偶然相見(jiàn)，無(wú)情無(wú)意的丈夫百般殷勤，滿肚子的怨恨卻只說(shuō)一句：“大王，燕爾新婚，千萬(wàn)莫忘結(jié)發(fā)，且吃一杯鄉(xiāng)中之水。觀音菩薩為此收他做了善財(cái)童子，“與天地同壽，日月同庚”。（二）同中有異（特性） 《西游記》中的女妖雖大都是害人精，他們時(shí)時(shí)阻撓和威脅著唐僧取經(jīng)的成功，但她們也有可敬的地方。所以，妖怪們即使抓住了孫悟空，也拿他毫無(wú)辦法，任何要把他消滅掉的企圖都是不切實(shí)際的幻想。妖怪們對(duì)此的解釋是，吃唐僧肉很簡(jiǎn)單，只是怕他的徒弟們來(lái)吵鬧，尤其是孫悟空。無(wú)論孫行者如何的誠(chéng)懇，羅剎女都是在大罵之后舉劍便砍。吃人是她的本性，而追求與唐僧“陰陽(yáng)交歡”，也大都為了取其“陽(yáng)元”。這其中與女妖的善變分不開(kāi)。吳承恩在描寫女妖法力強(qiáng)大之外，還描寫了女妖的善變。那雷音寺里如來(lái)佛，也還怕我哩?！段饔斡洝分凶顬槭煜さ娜宋锬^(guò)于孫悟空了，原因在于他不僅神通廣大，而且貫穿始終。正巧遇著唐僧師徒，為了宿緣竟盅惑國(guó)王拋繡球招駙馬為了達(dá)其目的，軟硬兼施，不擇手段。只因那妖怪通人性，并善于利用人性的弱點(diǎn)。第三次，這妖怪變化為一個(gè)老道念著佛經(jīng)，拈著佛珠，似十分向佛?！边@妖怪雖在孫行者護(hù)道下未得逞，卻挑撥了唐僧師徒關(guān)系，弄得行者受皮肉之苦。在她的三戲三藏中，就體現(xiàn)的淋漓盡致。她們都能認(rèn)真把握并利用人性的弱點(diǎn)以逞其目的。這樣，一切的罪惡根源都傾向了女色。她使皇帝不分晝夜，貪歡不已，弄得精神疲憊，身體羸弱，飲食少進(jìn)，命在旦夕。作者在此描寫其“弄出十分嬌媚之態(tài)”，說(shuō)些“雨意云情”“活潑潑春意無(wú)邊”，“展鴛衾淫興濃濃”，“要貼胸交股和鸞鳳”，解衣“賣弄他肌香膚膩” ，種種不堪，兩人閑言碎語(yǔ)斗到半夜，女怪拉拉扯扯不放，最后求歡不成，老羞成怒，“可憐”將一個(gè)“心愛(ài)”的人兒捆住。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。才趕走孫悟空師豬八戒，蝎子精就“放下兇狠之心，重整歡愉之色”叫仆從攙出唐僧來(lái)，直言道“我與他交歡”，“且和你做會(huì)夫妻兒，耍子去也。她們當(dāng)著唐僧的面脫了自己的衣服，唐僧還只怕打他的情，沒(méi)有想到那個(gè)精并不要打他的情，只是要抓住他，然后吃他的肉。盤絲洞那七個(gè)蜘蛛精，也是吃人的魔頭。 這里面與唐僧師徒有過(guò)正面交鋒的有白骨夫人和盤絲洞七個(gè)蜘蛛精。 在《西游記》中很多妖魔都想吃唐僧肉而求長(zhǎng)生不老或追求成仙。”連嫦娥都驚喜她的美色，而孫行者則擔(dān)心師父為美色所惑“只怕一時(shí)動(dòng)心”。而八戒那貪色之徒就可想而知了,怪不得吳承恩大師會(huì)將七十二回取名為“盤絲洞七情迷本,濯垢泉八戒忘形。柳眉橫遠(yuǎn)岫,檀口破櫻唇。貌若王嬙,顏如楚女。體似燕藏柳,聲如鶯囀林。與唐曾師徒直接發(fā)生沖突十一個(gè)(群)女妖,她們大都美比天仙。 《西游記》中眾多的女妖最大的共性便是容貌的美麗。最后第四章是結(jié)語(yǔ)。這些女妖與男妖相比，大都貌美如花，而且個(gè)性大膽，積極追求自己想要的東西，有著妖的妖媚、魔的法力以及人的性情。2.《西游記》成書(shū)于明代思想解放時(shí)期，反映了處于封建社會(huì)下的某種市民趣味，書(shū)中女妖形象眾多，性格各異，開(kāi)《聊齋志異》中的花狐鬼妖之先河，其思想內(nèi)容具有歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期所特有的復(fù)雜性，這賦予它特殊的研究?jī)r(jià)值。其中主要的有九位（伙），分別是白骨夫人、蝎子精、白面狐貍、鐵扇公主、玉面狐貍、蜘蛛精、老鼠精、玉兔精和樹(shù)精杏仙。陜西省自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文《西游記》中女妖形象探析姓 名： 譚素梅準(zhǔn)考證號(hào)： 080104200222指導(dǎo)教師： 孫尚勇寫作時(shí)間： 2014年3月聯(lián)系方式： 電話：13700262964郵箱：418894544《西游記》中女妖形象探析內(nèi)容摘要：《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上成就最高的神魔小說(shuō),為了襯托唐僧對(duì)取經(jīng)事業(yè)的虔誠(chéng)和堅(jiān)定，作者著力塑造了一批形象生動(dòng)、個(gè)性鮮明的女妖形象。在取經(jīng)路上,對(duì)唐僧師徒四人構(gòu)成威脅、與他們有直接沖突的女妖共有11人(群)。關(guān)鍵詞：本著這樣的學(xué)術(shù)理念，我對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的代表作《西游記》中的女妖形象群產(chǎn)生了濃厚興趣，以此作為本科論文的選題，具體地講，包含以下幾個(gè)方面的考慮：1.《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精