【正文】 來？書本中來？ —— 能不能說：認(rèn)識有兩個來源？ ,請歸納出角度 ？ 根據(jù)書本 活動的先后順序。 （二）、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1．實踐是認(rèn)識的來源。其他醫(yī)生紛紛仿效 ,結(jié)果造成大量受血者死亡。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲。 （ 1）社會性 在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 【 思考 】 ： 認(rèn)識從哪里來？ —— 實踐中來？書本中來？ —— 能不能說：認(rèn)識有兩個來源？ 【 小結(jié) 】 ： ①實踐是認(rèn)識的來源。此后 ,輸血醫(yī)療手段也被禁止使用。 (單選 )“造燭為照明，求知為運用。 客觀 實踐的主體 (體力、智力） 實踐的對象 （自然界、社會關(guān)系） 實踐的手段（工具設(shè)備） 1）客觀物質(zhì)性 （ 2）實踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約 （主體、對象、手段） 2）主觀能動性 （ 1）實踐是一種有目的、有意識的活動；因為人主觀具有能動性 （ 2）實踐一種改造客觀世界的活動： ，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料； ，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。來源有且只有一個。 19世紀(jì) 80年代 ,北美洲一位醫(yī)生給瀕臨死亡的一位產(chǎn)婦輸人血 ,