【正文】 來？書本中來？ —— 能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？ ,請(qǐng)歸納出角度 ？ 根據(jù)書本 活動(dòng)的先后順序。 （二）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。其他醫(yī)生紛紛仿效 ,結(jié)果造成大量受血者死亡。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲。 （ 1）社會(huì)性 在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 【 思考 】 ： 認(rèn)識(shí)從哪里來？ —— 實(shí)踐中來？書本中來？ —— 能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？ 【 小結(jié) 】 ： ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。此后 ,輸血醫(yī)療手段也被禁止使用。 (單選 )“造燭為照明，求知為運(yùn)用。 客觀 實(shí)踐的主體 (體力、智力） 實(shí)踐的對(duì)象 （自然界、社會(huì)關(guān)系） 實(shí)踐的手段（工具設(shè)備） 1）客觀物質(zhì)性 （ 2）實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約 （主體、對(duì)象、手段） 2）主觀能動(dòng)性 （ 1）實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；因?yàn)槿酥饔^具有能動(dòng)性 （ 2）實(shí)踐一種改造客觀世界的活動(dòng)： ，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料； ，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。來源有且只有一個(gè)。 19世紀(jì) 80年代 ,北美洲一位醫(yī)生給瀕臨死亡的一位產(chǎn)婦輸人血 ,