【正文】 素養(yǎng)能使人們具有高尚的道德品格和精神境界；哲學(xué)素養(yǎng)有利于專業(yè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。 (3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)的錯(cuò)誤；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)陷入唯心主義。(1)它是理解物質(zhì)多樣性的條件。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。 (2)指實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。 (2)人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。②自覺(jué)能動(dòng)性；　　　第一，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，自在世界不斷轉(zhuǎn)化為人類世界。 唯心主義否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化；舊唯物主義只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，既堅(jiān)持了唯物論又堅(jiān)持了辯證法。 庸俗唯物主義抹煞意識(shí)和物質(zhì)的區(qū)別，把意識(shí)也看作物質(zhì)，認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，否認(rèn)意識(shí)的主觀特征。 (2)人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，即不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的過(guò)程。 (3)意識(shí)、精神現(xiàn)象也是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)?！叭说囊庾R(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。3意識(shí)的能動(dòng)作用。 ②由低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)到動(dòng)物感覺(jué)心理； (4)在理解自在世界與人類世界的關(guān)系問(wèn)題上反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是人在強(qiáng)大的自在世界面前無(wú)所作為；二是過(guò)度的人化自然，改變了各種自然過(guò)程，造成生態(tài)失衡。包括人類產(chǎn)生之前的自然界，即先在世界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。通過(guò)對(duì)實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)，獲得對(duì)原有的實(shí)踐目的、實(shí)踐方案、實(shí)踐操作方式等等的再認(rèn)識(shí)，以便對(duì)其調(diào)整和修正?！　?1)實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。人類生存的第一個(gè)前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。 (1)指實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。(1)現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大流派，即科學(xué)主義和人本主義?！　、趶膶?shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一?！　?2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革：（性質(zhì)）　　(2)馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。 (3)認(rèn)識(shí)論根源。 階級(jí)的出現(xiàn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分裂，是唯心主義產(chǎn)生的前提條件。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學(xué)的一元論。 （2）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們不能科學(xué)地解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 （由于哲學(xué)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，所以在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性意識(shí)屬性）（以上是所有哲學(xué)的共性）（注意馬哲與非馬哲的區(qū)別）1。因此，復(fù)習(xí)哲學(xué)必須從兩個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的步驟上下功夫：首先是牢牢把握、吃透哲學(xué)的基本原理；其次是應(yīng)用基本原理靈活思考。 (1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。（世界觀決定方法論） （1）在哲學(xué)史上，黑格爾和費(fèi)爾巴哈都提到過(guò)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，但是完整地提出哲學(xué)的基本問(wèn)題的是恩格斯。剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。 ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。直接理論來(lái)源 馬哲創(chuàng)立的意義（在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一）　　(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物?！　?馬克思主義哲學(xué)的根本特征。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。 　(2)正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系：①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開(kāi)來(lái)。它獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映。 (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系：2實(shí)踐是人的存在方式。人在實(shí)踐活動(dòng)中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)”，從而使自己成為社會(huì)存在物。主體是目的，客體是手段　　2人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)?！?(2)在精神的關(guān)系中，主體在認(rèn)識(shí)客體的同時(shí)，也就在觀念中改造著客體，這不僅表現(xiàn)為主體總是把客體的信息改變?yōu)橹黧w的思維形式和內(nèi)容，而且還通過(guò)處理信息的過(guò)程產(chǎn)生著改造客體的目的、計(jì)劃、方法等實(shí)踐的觀念。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識(shí)的生物是物質(zhì)的本性。2意識(shí)的本質(zhì)。 表現(xiàn)在： ①意識(shí)的兩種反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的。 (6)一切從實(shí)際出發(fā)是辯