【正文】 聲母的字，日照全境內(nèi)分兩套例如知≠支，超≠抄，聲≠生；（2）中古日母普通話(huà)讀r聲母的字日照讀零聲母，如人=銀，日=益；（3）古清聲母入聲字普通話(huà)不讀陰平的部分漢字在日照方言區(qū)中多數(shù)也讀陰平，例如，北=碑，這主要是聲調(diào)方面的差異；（4）分尖團(tuán)音，尖團(tuán)合流的情況不明顯，例如，經(jīng)≠精，清≠輕； （5）吐舌尖，眾所周知日照方言最顯著的一個(gè)特征，即 ts、 ts180。這是日照地區(qū)的一種代表性食品，五蓮縣、諸城等地稱(chēng)之為小豆腐，是用碾好的黃豆加蔬菜混煮出的食品，將具有較高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，從做法來(lái)看即“磨豆子”這一動(dòng)詞的名詞化，由于其形狀是碎沫狀，加上日照方言中“磨=沫”，也可理解成模狀的定義。(三)時(shí)間類(lèi)方言特征詞是最能體現(xiàn)古代漢語(yǔ)詞匯及古代文學(xué)特色的一類(lèi)名詞。日照方言衰落的原因是多方面的，一個(gè)最主要的原因是“推普運(yùn)動(dòng)”，推廣普通話(huà)工作的開(kāi)展是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，但客觀上它對(duì)方言產(chǎn)生了巨大的沖擊。如何去保護(hù)方言，讓這種極富地域色彩的非物質(zhì)文化延續(xù)下去是一個(gè)值得深入探討問(wèn)題，但是有一點(diǎn)可以肯定，這一切都要在矛盾平衡中不斷推進(jìn)方能取得成效。所謂系統(tǒng)的綜合研究有三個(gè)層次，一是內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)的，二是外部語(yǔ)言學(xué)的，三是與其他學(xué)科交叉的。晚上 一會(huì)兒主臥室要些命了 （要命啊）當(dāng)門(mén) 好長(zhǎng)時(shí)間 昨天晚上在同一個(gè)方言區(qū)由點(diǎn)及面，再由面回到點(diǎn)，這是一種橫向比較；拿方言與普通話(huà)比較、與其他方言比較，考察它們之間的同異以及相互影響，這是另一種橫向的比較；拿方言與古漢語(yǔ)作比較，這是縱向的比較。研究方言，對(duì)語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行探求，對(duì)語(yǔ)言的歷時(shí)性研究具有價(jià)值，對(duì)語(yǔ)言的相關(guān)學(xué)科，如文學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、考古民俗研究也可以提供一些語(yǔ)言方面的支撐和幫助。方言的使用和發(fā)展現(xiàn)狀日照方言呈現(xiàn)出的衰弱趨勢(shì)是很明顯的，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)分析來(lái)看，現(xiàn)在方言的使用頻率較以往下降了近一半，而方言使用頻率高的人群主要集中在45歲以上的中老年人群，青少年的使用頻率較低。例如：1. “咬咬”，即蟲(chóng)子，是統(tǒng)稱(chēng)。本次調(diào)查研究的著重點(diǎn)是名詞，又在名詞大類(lèi)中根據(jù)收集到的詞匯選取了具有日照地區(qū)特性的詞語(yǔ)進(jìn)行了小類(lèi)劃分，結(jié)合語(yǔ)義研究法里面的概念要素分析法，從概念化意義化角度入手進(jìn)行總結(jié)論證，具體概括分析如下：（一）飲食類(lèi)一、典型代表詞匯中，從命名角度看，多以其外在特征或材質(zhì)及做法來(lái)定義，具有形象性、可感性的特征。通過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)委領(lǐng)導(dǎo)的詳細(xì)介紹，我們了解到日照方言使用和發(fā)展的現(xiàn)狀以及產(chǎn)生的原因。我們的目的是了解日照方言的特點(diǎn)及使用情況，找出在其使用過(guò)程中的演變規(guī)律，以及對(duì)于語(yǔ)音學(xué)研究的價(jià)值和意義，并嘗試找出保護(hù)和傳承日照方言的有效措施。方言背后，蘊(yùn)含著這種文化多樣性的精髓，所以，保護(hù)方言，是保護(hù)文化，也就是捍衛(wèi)文明。同時(shí)，通過(guò)實(shí)地走訪，調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析，來(lái)探究方言的現(xiàn)存狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。 、 s 的發(fā)音，日照方言變其為齒間音tθ、tθ180。二、食品飲食類(lèi)當(dāng)中還存在一部分詞匯是由于場(chǎng)合使用食用的不同來(lái)定義的，由于該地區(qū)受莒文化的影響顯著，因此民俗都比較中正嚴(yán)謹(jǐn)。如“夜來(lái)”即昨天，為宋代的口語(yǔ)詞。普通話(huà)的推廣還體現(xiàn)在教育上，借助教育普通話(huà)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，年輕一代人對(duì)方言的使用頻率越來(lái)越低了。方言文化的感悟 文化是一座瑰麗的寶庫(kù)，語(yǔ)言是打開(kāi)這座寶庫(kù)的鑰匙。由于任何方言都具有完整的結(jié)構(gòu)、都是自足的系統(tǒng)，研究方言就不能像以往有些人的做法那樣，只研究方言差異或者只研究語(yǔ)音，而必須如實(shí)的把它作為一個(gè)整體的系統(tǒng)去研究。夜來(lái)外后日 劍劍嫌吼 責(zé)怪趕木 很快、一會(huì)兒早以了 以前名詞雜類(lèi) 當(dāng)壤 中間決么丫 腳丫 褂扎子 T恤 活涯(讀ye） 河泄泄 口水喜子 老婆 依照因 日照人識(shí)字般 姑娘 明天 大前天 第二，研究方言一定要做比較。我國(guó)豐富悠久的地域文化借方言傳承；同鄉(xiāng)之間、家人之間的親近感，也常由方言維系。 以上四個(gè)大方面就是日照方言特征詞匯的總結(jié)分析，主要是通過(guò)其詞義的分析來(lái)發(fā)現(xiàn)其形成使用的原因，在分析詞匯的過(guò)程中，運(yùn)用了以下方言調(diào)查的方法? 分解法，也就是分解語(yǔ)素，說(shuō)明字義；? 采用訓(xùn)讀方法，因義取字；? 敘述法，即對(duì)特有的詞匯進(jìn)行描述；當(dāng)然也包括歷史及文學(xué)方面的相關(guān)因素，在探討完語(yǔ)音和詞匯的總體屬性之后，接下來(lái)是針對(duì)其現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)說(shuō)明。三、另外存在一小部分詞匯是分年齡適應(yīng)群體的，并不是所有人都使用，只針對(duì)某一特定年齡的人使用這些詞匯。詞匯方面詞匯是富有地方色彩的文化體現(xiàn)，對(duì)內(nèi)具體有一致性，對(duì)外具有排他性。專(zhuān)訪日照市東港區(qū)教育局語(yǔ)言文字工作委員會(huì)專(zhuān)家，了解日照方言的歷史發(fā)展過(guò)程、當(dāng)?shù)卣疄楸Ｗo(hù)方言所采取的措施以及對(duì)方言保護(hù)與普通話(huà)推廣的看法。二、方言具有語(yǔ)言學(xué)探究?jī)r(jià)值，方言在一定的地理范圍內(nèi)，有其生存發(fā)展的土壤和基因，是我們民族語(yǔ)言的一種文化表現(xiàn)。就中國(guó)而言，一共分7大方言區(qū)調(diào)查過(guò)程：一、問(wèn)卷調(diào)查。、θ； 通過(guò)以上的文獻(xiàn)資料整合及其日照方言的現(xiàn)狀來(lái)看，實(shí)質(zhì)上日照方言已經(jīng)在區(qū)分或者不區(qū)分這兩個(gè)方面發(fā)生了變化。 比如，日照方言中的“餑餑”一詞普通話(huà)即指“饅頭”，不細(xì)區(qū)分；而日照人分類(lèi)界限清晰，紅白喜事的場(chǎng)合上使用的都被稱(chēng)為“餑餑”，并且必須是圓的，如果是其他形狀則為饅頭，大小不定。 《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷六云：“夜來(lái)，猶云昨日也，昨夜亦同。同時(shí)，文化傳媒等一系列新的文化傳播方式也影響著方言的發(fā)展，廣播、電視、電影，甚至包括報(bào)紙等平面媒體都在把講普通話(huà)作為表達(dá)的基本要求。作為文化的載體，語(yǔ)言總是忠實(shí)的反映著使用該語(yǔ)言的社會(huì)的歷史和文化，通行在一定地域的方言則是各種地域文化的最直接的體現(xiàn)。 日照方言調(diào)查小組 2013年9月附表一：日照方言與普通話(huà)的分類(lèi)對(duì)比名詞飲食類(lèi)蘿卜繭子 咸菜 糊嘟 玉米糊糊鍋貼子 一種面食只忒 雞腿 粘珠或粘粥 稀飯下晚天響外轱轆馬 車(chē)輪系干 愿意 有關(guān)系，如不系干是沒(méi)關(guān)系緊勤地 快點(diǎn) 要了命了以檔 合