【正文】 度是「一心一意，彼此相合」的美好榜樣。七、口才與知識(shí)（5節(jié)），言之無(wú)物；有知識(shí)沒口才，也無(wú)從表達(dá)。若教會(huì)每一位信徒如此認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷十字架，教會(huì)就不致于「分爭(zhēng)」，更不致于「分黨」。其實(shí)十架是歷史上最大的能力。二、保羅傳道生活中的「兩個(gè)」定義（2節(jié)）（2節(jié)）：可惜有很多人「別的」都知道，就是不知道耶穌并祂釘十字架，這是最可悲的「無(wú)知」。神所賜所給的太多，超過我們能測(cè)度的。你是被人用奶喂或是能自己吃飯？（3節(jié)）：（1）嫉妒分爭(zhēng)：嫉妒分爭(zhēng)是墮落天性里最顯而易見的表現(xiàn)之ㄧ。（2）與神同工（9節(jié)）：我們的努力算不得什么，但因與神同工，神就使他生長(zhǎng)。（14?15節(jié)）：有一天我們都要在基督臺(tái)前，按我們事奉的情況得賞賜或受虧損?！肝覀兪菍倩降摹梗侵腔鄣恼J(rèn)識(shí)。（3節(jié)）：舌長(zhǎng)在別人的口中，我們不能禁止別人論斷我們，因此我們必須不怕、也不在意別人的論斷。哥林多前書四9~21 保羅的宣告與表白本段是保羅傳道生涯中一個(gè)極重要、極坦誠(chéng)的表白。（15節(jié)）：一個(gè)亦師亦父的人才能真正使人靈命大有長(zhǎng)進(jìn)。我們相信保羅不會(huì)因不太準(zhǔn)確的風(fēng)聞，就做如此厲害的判斷與懲治。你是否包容罪在你心里？（5節(jié)）：不是指把靈魂交給撒但，任它宰割，而是指任憑他的肉身遭受撒但的攻擊。你在判斷人、事、物上是否準(zhǔn)確、公平？二、信徒的錯(cuò)誤與羞恥（1節(jié)）：信徒本應(yīng)彼此扶持、彼此接納、彼此相愛，我們?nèi)舯舜讼酄?zhēng)，這是我們的錯(cuò)誤與羞恥。回應(yīng)主幫助我，情愿受欺，情愿吃虧。我們對(duì)「這種罪」不能過于自信，我們應(yīng)逃避，不但在「行為」上，在「思想」及「眼目」上也應(yīng)格外謹(jǐn)慎。若你在男女方面較容易受到試探，你最好求神為你預(yù)備合適的伴侶。四、獨(dú)身的問題（7節(jié)）：保羅覺得獨(dú)身有很多的方便。信主的一方應(yīng)靠主，以堅(jiān)定的愛守住夫妻的身分。我認(rèn)識(shí)一些社會(huì)地位雖低，卻極重要的信徒。二、結(jié)婚的問題、出嫁都不是罪（28節(jié)）：婚姻是神所設(shè)立，也是神所祝福的。哥林多前書八1~13 從吃祭物談起 一、愛神的人（3節(jié)）──最高的知識(shí)（3節(jié)）：宇宙間最高的知識(shí)是愛神的知識(shí)。他所言所行，不只問是否對(duì)得起自己的良心與知識(shí)，也問是否對(duì)別人的良心有影響？他為了造就人，甘愿犧牲自己的自由（13節(jié)）。你是否也有為主工作、為主結(jié)果的表現(xiàn)？二、使徒的權(quán)利哥林多教會(huì)有人認(rèn)為保羅靠織帳棚養(yǎng)生及過獨(dú)身生活，是因他沒有權(quán)靠福音養(yǎng)生，沒有權(quán)娶妻來(lái)一齊事奉主。哥林多前書九15~27 你們也當(dāng)這樣跑保羅形容自己事奉主傳福音，像一個(gè)賽跑的人，他先跑給我們看，要我們效法他的態(tài)度，同跑福音賽程。你為福音肯同情人、體恤人、遷就人嗎？八、凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處（23節(jié)）保羅做什么不做什么，吃什么不吃什么，去那里不去那里……，他整個(gè)生活目標(biāo)只有一個(gè)，就是要與人同得福音的好處。這些鑒戒歷經(jīng)四千年仍然是鮮明觸目的。（22節(jié)）：參加鬼筵是會(huì)惹主的憤怒的。八、眾益的原則（33節(jié)）益處有三種：。保羅這種態(tài)度更能幫助人順服真理。（11節(jié)）：男女雖互異，但主也安排男女互需。我們應(yīng)用信心、愛心、盼望，「等」主的再來(lái)。為使各種職事能有效的服事，圣靈就賜下各種相關(guān)的恩賜在不同的職事中。你羨慕這恩賜嗎？七、醫(yī)病的恩賜（9節(jié)）這是九種恩賜中唯一以復(fù)數(shù)型態(tài)表明的恩賜。因此所有的信徒都包括在這一個(gè)身體中。肢體的位置與功能是神所安排的，腳不必埋怨他長(zhǎng)在身體下面，耳也不可不滿眼長(zhǎng)在前方。你是否常經(jīng)歷這愛的力量在心中如此運(yùn)行？三、愛的美德──突破消極的愛的美德不但消極的恒久忍耐（4節(jié)）、凡事忍耐（7節(jié)），而是積極的「又有恩慈」（4節(jié)）。回應(yīng)求主使我追求愛過于一切。我們應(yīng)看什么樣的恩賜對(duì)教會(huì)更有益、對(duì)別人更有造就，這樣的恩賜更值得我們羨慕與追求。哥林多前書十四20~40 運(yùn)用恩賜的聚會(huì)保羅在講追求恩賜、運(yùn)用恩賜的中間，插進(jìn)一句極中肯誠(chéng)摯的勉勵(lì)，就是第20節(jié)，這句話對(duì)每位信徒都是非常重要的。基本上我們應(yīng)相信，先知的靈是順服先知的。二、福音的見證人──保羅（9節(jié)）：沒有一個(gè)人「天生」就是福音的見證人。（19節(jié)）：堅(jiān)信一個(gè)虛假的事，并為此事把今生來(lái)生的幸福都擺上，這不是最可憐的投資是什么？！回應(yīng)我愿持守并傳揚(yáng)基督復(fù)活的信仰。（27?28節(jié)）：你要因降服基督讓祂作王，或被祂毀滅讓祂作王？六、復(fù)活的國(guó)度──神永遠(yuǎn)的國(guó)（4節(jié)）：千年國(guó)最后段，基督把最末的仇敵毀滅，就把國(guó)交給父神，成為神永遠(yuǎn)的國(guó)度。我們每一個(gè)人亦都是先在亞當(dāng)里，后來(lái)才因信住在基督里。：在信心與事奉道路上不動(dòng)搖。（2）笑看死亡的權(quán)勢(shì)與毒鉤。（44節(jié)）。、掌權(quán)的、有能的都?xì)缌耍?4節(jié)）：所有與基督敵對(duì)的權(quán)柄、能力，都將在基督的大能中被徹底的毀滅。五、若基督?jīng)]有復(fù)活（14節(jié)）：所傳不但是個(gè)騙局，所傳也是毫無(wú)價(jià)值的死宗教。哥林多前書十五1~19 福音與復(fù)活一、福音的內(nèi)容（3?4節(jié)）（3節(jié)）：基督死不是福音，為「我們」的罪死才是福音。你在「有些」聚會(huì)中，不應(yīng)一直安靜學(xué)道，應(yīng)學(xué)習(xí)直接領(lǐng)受神的話，并講出來(lái)造就別人（26節(jié)）。七、用靈歌唱，也要用悟性歌唱──美好的運(yùn)用感謝神，賜給先圣先賢寶貴的信仰體驗(yàn)與靈感，譜寫了很多悟性的詩(shī)歌，這是我們不能忽略的。請(qǐng)注意保羅不是要他們拒絕其他恩賜，來(lái)羨慕先知講道，而是在切慕其他恩賜中，更要羨慕先知講道，因?yàn)橄戎v道能造就、安慰、勸勉人（3節(jié)），能造就教會(huì)（4節(jié)）。七、愛的偉大──大過信、望，神就是愛，神卻不是信與望，所以愛比「信」、比「望」大。誠(chéng)然愛不但是永不止息，愛也是無(wú)可比擬的。我們不必為與別的信徒不同難過?；貞?yīng)求圣靈在我們眾人里面運(yùn)行一切的事。這是圣靈隨己意分給人的恩賜。你是否「愿意」作一個(gè)無(wú)知者？二、說(shuō)耶穌是主與尊耶穌為主（3節(jié)）圣靈不只幫助我們「承認(rèn)」耶穌是主，更幫助我們由衷的尊耶穌為主。（25節(jié)）：我們應(yīng)常常紀(jì)念耶穌用祂每一滴血立赦罪的約，這約是堅(jiān)定的、可靠的，也是永遠(yuǎn)的。（5）男女在聚會(huì)中的次序（4?5節(jié)）：男人不該蒙頭，女人應(yīng)蒙頭。女人蒙頭雖然具有地方性與暫時(shí)性的權(quán)柄，但保羅卻以這暫時(shí)性的習(xí)俗來(lái)說(shuō)明永恒性順服的真理。（28?29節(jié)）：若我們周圍有人良心軟弱，我們不該以自己堅(jiān)定的良心為行事的標(biāo)準(zhǔn)。合一是我們始終要持守的，也是我們眾教會(huì)不斷要竭力保守的?！睹駭?shù)記》又叫怨言記，里面充滿以色列人對(duì)神、對(duì)人的怨言。六、甘心作眾人的仆人，為要多得人（19節(jié)）我們比較容易甘心作主的仆人，不太容易甘心作人的仆人，作眾人的仆人就更不容易了。三、使徒的棄權(quán)：靠福音養(yǎng)生及娶妻事奉主，都是每一位使徒，也是每一位信徒合情、合理、合法的權(quán)利。他之所以為使徒職分辯護(hù)，目的是為怕人否定他使徒的職分，連帶使他為主傳的話落空。最初是以知識(shí)來(lái)吃祭偶像之物，漸漸的以這知識(shí)，在偶像的廟里坐席（10節(jié)）。（35節(jié)）：有人有獨(dú)身恩賜，既能保守圣潔，又能專心事奉，這樣的人「合宜」守獨(dú)身。保羅說(shuō)「我沒有主的命令」，這不代表他講的話沒有主的權(quán)威，只是他自己隨便講講，這話是指耶穌在世界時(shí)，沒有給關(guān)于「守童身」的命令。（18節(jié)）：蒙召時(shí)，是否曾受過什么儀式無(wú)關(guān)緊要，不必計(jì)較，也不必拒絕。哥林多前書七12~24 守住身分 保羅在本段中告訴信徒一件很重要蒙召的原則。有時(shí)為更冷靜檢討自己的婚姻生活，或?yàn)閷Ｐ亩\告，而且雙方都同意，可以分房。本節(jié)的「近」，原文的意思是「摸」與「貼近」。信徒絕不是禁欲主義者，但信徒是嚴(yán)格反對(duì)縱欲的人。在相爭(zhēng)中這兩個(gè)「情愿」，是心靈釋放的解藥。另一方面在主再來(lái)時(shí)，圣徒將與主一同作王、一同掌權(quán)來(lái)審判世界（提后二12）。他們當(dāng)時(shí)的圣餐與吃飯是連在一起的（林前十一21?22）。其實(shí)三一神在我們身上，亦常在這兩方面平衡地對(duì)待我們。在人生中，你常如何選擇？三、污穢與渣滓（13節(jié)）傳道的工作常被人視為「不正當(dāng)」的職業(yè)；為主而活的人，亦常被看為社會(huì)的廢物?！梗芬?3）自滿是靈性的大病。三、論斷主仆──導(dǎo)致不虔（5節(jié)）：主的仆人是基督的執(zhí)事。一個(gè)有自知之明的人，雖然自知愚拙，卻蒙神憐憫，反成為有智慧的。你的根基立好了嗎？立好以后是否繼續(xù)做建造的工作？是否謹(jǐn)慎地按圖用適當(dāng)?shù)牟牧辖ㄔ?？?2節(jié)）：你有事奉嗎？你的事奉是金銀寶石或是草木禾稭？金銀寶石的事奉，量少卻精；草木禾稭的事奉，量多卻虛。你是否常覺得別人、別人的恩賜、別人的工作、別的教會(huì)、別的團(tuán)體算不得什么？一個(gè)謙卑的人絕不是一位否定別人、肯定自己的人。你是那種信徒？你是否是那種有口才、知識(shí)、恩賜，卻靈命幼稚的基督徒？（2節(jié)）：可以從基督徒的食物看出他是屬靈或?qū)偃怏w的。」（9節(jié)）五、信徒生命中應(yīng)知道的「五件」要事（2節(jié)）：我們對(duì)耶穌及十字架應(yīng)知道，更深的知道，更完全的知道。、公義、圣潔、救贖。但人的智慧卻不可能認(rèn)識(shí)神，也不可能認(rèn)識(shí)祂所預(yù)備的十架救恩?！肝沂菍倩健故遣缓玫?，「我們都是屬基督」才是好的。一心一意，彼此相合，方合圣徒的體統(tǒng)。你有這樣的態(tài)度嗎？二、哥林多教會(huì)與神的教會(huì)（2節(jié)）：地方教會(huì)是好的，但若標(biāo)榜地方教會(huì)，并與其他眾教會(huì)隔離，這種「地方教會(huì)派」的教會(huì)是不好的。「祂里面」來(lái)運(yùn)用。一、十架前的兩種人──滅亡的人與得救的人（18節(jié)）在各各他，耶穌的十字架如何把得救的強(qiáng)盜與滅亡的強(qiáng)盜分開，這十字架兩千年來(lái)也不斷把得救的人與滅亡的人分開。：猶太人經(jīng)歷了最多神跡，但他們看不見耶穌在十架上行神跡，因此這十架成為他們的絆腳石。，并祂釘十字架（2節(jié)）：這是信仰的中心，是神奧秘、福音奧秘的中心。（15節(jié)）：神的智慧使我們對(duì)萬(wàn)事有參透力（10節(jié)）。一個(gè)屬肉體的人，可以藉著任何情況，發(fā)揮他嫉妒分爭(zhēng)的天性。保羅不是說(shuō)「我」是與神同工，乃是說(shuō)「我們」與神同工。在火災(zāi)中有人雖被救出，但除生命外，其他的卻被燒得精光；有些人卻經(jīng)得起考驗(yàn)，不但得救，而且豐豐富富地進(jìn)入神的國(guó)度?；貞?yīng)但愿我的事奉在永恒中不縮水，也不貶值。你是否常因人的論斷而灰心喪志？（3節(jié)）：自義與隨意的自責(zé)都是不健康的。他的榜樣不但給傳道人很多學(xué)習(xí)，也給信徒很多教訓(xùn)。愿我們都有為父的心來(lái)做教導(dǎo)的工作。我們?cè)诮虝?huì)中，不可以「風(fēng)聞」就公開厲害的懲治。這懲治積極的意義是盼望他肉身受苦后，能悔改，以致靈魂繼續(xù)得享救恩。事實(shí)上我們不是絕對(duì)不能爭(zhēng)，有時(shí)我們?yōu)檎胬恚踔翞橐恍┮庖姞?zhēng)，都是無(wú)傷大雅的。哥林多前書六12~20 我們的身體 一、身子與行為：（1）凡事都可行，但不都有益處（12節(jié)）：這是基督徒運(yùn)用身體來(lái)生活的積極原則。二、身子與三一神：（1）要在你們的身子上榮耀神（20節(jié)）：神用重價(jià)不只買我們靈魂，也買我們的身子。若你「物色」很久，仍無(wú)所獲，是否你的標(biāo)準(zhǔn)太高？二、夫妻的婚姻生活（3節(jié)）：合宜的分相待可以指夫妻之間各方面的生活，不過本節(jié)實(shí)在是特別指夫妻性生活說(shuō)的。（7節(jié)）：獨(dú)身不應(yīng)是效法的，也不應(yīng)只是各人的盼望與期待，應(yīng)看神的帶領(lǐng)與恩賜。（14節(jié)）：大半人認(rèn)為這種圣潔是指身體（性生活）方面的圣潔，而不是指靈魂的圣潔。（21節(jié)）：信徒若有機(jī)會(huì)得自由，得較高的地位，不是不可以爭(zhēng)取的，但不可勉強(qiáng)。結(jié)婚的人不是第二等信徒或第二等傳道人，當(dāng)然更不是「罪人」。這種人能使萬(wàn)物互相效力，使他得益處（羅八28）。（1節(jié)）：一個(gè)有愛心的人，不只以知識(shí)來(lái)說(shuō)服人，更是以愛心來(lái)造就人。保羅用七方面來(lái)說(shuō)明他有這權(quán)利：（4，6節(jié)）：其他使徒、主的弟兄和幾法都享受這兩種權(quán)利，保羅當(dāng)然有權(quán)可以享這權(quán)利。一、視福音的廣傳比自己的權(quán)利重要（15節(jié)）保羅為了見證，為了福音，他甘心放棄自己可以享受的權(quán)利。你是否肯為福音放棄什么？九、以得獎(jiǎng)賞的心情參加賽跑（24節(jié)）一方面保羅說(shuō)，賽跑不是人人有獎(jiǎng)，我們不但要跑，而且要有得獎(jiǎng)賞的心努力跑；但另一方面保羅似乎也暗示，所有如此跑的人，都能得獎(jiǎng)賞。（12節(jié)）：什么時(shí)候我們自以為站立得穩(wěn)，我們特別要小心謹(jǐn)慎。若我們公然反抗神去參與，難道我們比主更有能力嗎？你是否在每一樣該分別的事上分別為圣？三、損益的原則（23節(jié)）保羅在此重復(fù)第六章12節(jié)的話，表明我們信徒的生活是非常自由的，但我們?cè)笧槿?、為自己的緣故，約束我們的自由。（24節(jié)）。（16節(jié)）：面對(duì)「使徒」保羅這樣清楚的解釋，若是還有人不服要辯駁，保羅清楚宣告說(shuō)：「我們卻沒有這樣的規(guī)矩，神的眾教會(huì)也是沒有的。（12節(jié)）：起初女人由男人而出，后來(lái)男人是由女人而出。三、守圣餐的態(tài)度，喝主的杯（27節(jié)）：紀(jì)念主的聚會(huì)應(yīng)照上述四方面的「理」來(lái)紀(jì)念。你是否羨慕善工？（6節(jié)）：不同的職事與恩賜，就顯出不同的功用。神常賜給不同信徒不同的醫(yī)病恩賜，為了對(duì)付各式各樣的疾病。我們不該以不同教派、不同語(yǔ)言、不同禮儀、不同教會(huì)……來(lái)分裂這「一個(gè)」身體。神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上（18節(jié)）。你忍耐中是否有積極的恩慈？愛的美德也是積極的喜歡真理（6節(jié)），凡事包容，凡事相信，凡事盼望（7節(jié)）。哥林多前書十四1~19 平衡的運(yùn)用屬靈恩賜 恩賜都是寶貴的，都值得我們切慕、追求、運(yùn)用。先知講道是造就教會(huì)，是基本、也是最重要的恩賜?！冈谛闹旧峡傄鞔笕恕?。四、在聚會(huì)中應(yīng)明辨（29節(jié)）在聚會(huì)中，或有啟示，或有教訓(xùn)、或有繙出來(lái)的話，聽的人不但要謙卑領(lǐng)受，也要慎思明辨。保羅不但不是，他是敵對(duì)福音的急先鋒。哥林多前書十五20~41 復(fù)活的能力 一、復(fù)活的事實(shí)（20節(jié)）耶穌復(fù)活是福音最重要的內(nèi)容，是門徒信仰最強(qiáng)、最真實(shí)的經(jīng)歷（1?11節(jié)），是使徒所傳信息最主要的內(nèi)容。，為萬(wàn)物之主（28節(jié)）：「那時(shí)，子也要自己服……」，這是何等美的榜樣。：我們?cè)趤啴?dāng)里，承受屬土的生命與形狀；我們?cè)诨嚼?，承受屬天的生命與形狀。：你做主工嗎？常做主工嗎？：你是否馬馬虎虎做主工？：你是否心存多賺錢、少做主工？：你肯付代價(jià)、肯流汗流淚做主工嗎？：你若以為徒然，一定不在主里面；若在主里面必覺現(xiàn)在、將來(lái)，對(duì)己、對(duì)人、對(duì)教會(huì)都不徒然。（