【正文】 讓?博厄迪約——法國(guó)當(dāng)代思想大師?！杜钇ざ艊?guó)家藝術(shù)與文化中心》 弗蘭克?蓋里——美國(guó)解構(gòu)主義建筑大師?！禝BM打字機(jī)》 諾蘭?羅德茲——美國(guó)反對(duì)“有計(jì)劃的商品廢止制”設(shè)計(jì)師?！癟型”車(chē)；哈利?厄爾——美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師，通用汽車(chē)公司設(shè)計(jì)部主任，開(kāi)創(chuàng)了企業(yè)成立設(shè)計(jì)部門(mén)的先河，也是推行“有計(jì)劃的商品廢止制”的主要人物。被譽(yù)為“自然大臣”；書(shū)籍《新工具》、提出“知識(shí)就是力量”； 笛卡爾——科學(xué)家。《紅黃藍(lán)》系列油畫(huà) 里特維德——“風(fēng)格派”家具、建筑設(shè)計(jì)師?！鞍籽┕鞯墓撞摹彪姵獧C(jī)；奧托?艾舍——烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教師，“德國(guó)漢莎航空公司”企業(yè)形象設(shè)計(jì)；埃托?索托薩斯——意大利“孟菲斯”設(shè)計(jì)組織的靈魂人物。書(shū)籍《現(xiàn)代古典主義》 查爾斯?詹克斯——美國(guó)后現(xiàn)代主義建筑師。書(shū)籍《圖案講義》——最早的自編圖案教材；許衍灼——書(shū)籍《中國(guó)工藝沿革史略》，是中國(guó)第一部工藝史著作；蔡元培——大學(xué)院院長(zhǎng)，設(shè)立全國(guó)藝術(shù)教育委員會(huì)，倡導(dǎo)“美育”，親自草擬“創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案” 梁?jiǎn)⒊枷爰摇Ｌ岢觥靶问阶冯S激情”；米蘭?昆德拉——法國(guó)捷克裔文學(xué)家。風(fēng)格派風(fēng)格派是一群擁有相似美學(xué)觀念的藝術(shù)家們?cè)?917年至1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)從立體主義走向完全抽象的國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它包括獲取產(chǎn)品使用所需要的所有條件：學(xué)會(huì)如何使用產(chǎn)品、了解產(chǎn)品的變化和改進(jìn)、提供產(chǎn)品的元件、隨時(shí)對(duì)之維修等，都屬于產(chǎn)品環(huán)境的組成部分。設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生以來(lái)，設(shè)計(jì)師一直努力在設(shè)計(jì)的藝術(shù)和技術(shù)之間尋找一種最佳的平衡。德紹包豪斯改變中最為重要的是建筑系的開(kāi)設(shè)，1928年，格羅皮烏斯辭職，邁耶成為包豪斯第二任校長(zhǎng)。孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)向世界宣告了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的到來(lái)，盡管初期它充滿了激進(jìn)和叛離……孟菲斯引發(fā)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其反經(jīng)典設(shè)計(jì)、反高雅品位的特點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)性特征，產(chǎn)生了許多異乎尋常的東西，幾乎充斥了整個(gè)20世紀(jì)80年代。3. 技術(shù)方面在我國(guó)，高技術(shù)產(chǎn)品仍以國(guó)外品牌為主，一些關(guān)鍵的機(jī)器設(shè)備還需要進(jìn)口，國(guó)產(chǎn)率低?？傊?，精英文化追求的是持久永恒的價(jià)值，而大眾文化則追求短暫的商業(yè)效應(yīng)?！懊戏扑埂痹O(shè)計(jì)組織的設(shè)計(jì)手法有何特點(diǎn)？“孟菲斯”設(shè)計(jì)組織的設(shè)計(jì)手法特點(diǎn)主要變現(xiàn)在：1. 波普涵延化，主要表現(xiàn)了一種通俗化的水平、流行文化與應(yīng)用藝術(shù)的交織和聯(lián)系。2. 在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，在不影響功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求使用最少的材料，即不僅能減低成本，并且能在產(chǎn)品運(yùn)輸和儲(chǔ)存過(guò)程中占有更少的空間。未來(lái)主義畫(huà)家和立體主義相反，不是以不同角度觀察靜止對(duì)象，而是在靜止中觀察高速運(yùn)動(dòng)對(duì)象。3《周易》“天人合一”思想的核心是人與自然的和諧共處。怎樣實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，請(qǐng)舉例說(shuō)明。如：海爾集團(tuán)創(chuàng)新案例，有準(zhǔn)確的品牌定位、準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位、海爾在自主品牌、自主研發(fā)的道路上邁出了可喜的一步，實(shí)現(xiàn)了從設(shè)計(jì)產(chǎn)品到設(shè)計(jì)市場(chǎng)戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。3中華民族的“含蓄”達(dá)到一種境界，就叫做意境?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)三大范疇：現(xiàn)代建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。主要有哪幾個(gè)方面？4. 用富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)來(lái)簡(jiǎn)化或減少包裝。3. 象征化，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的多重表達(dá)，追求形式與象征含義的相互關(guān)聯(lián)，是設(shè)計(jì)師所想表達(dá)的含義在這一關(guān)聯(lián)中得以表現(xiàn)。不同的生活環(huán)境使得通俗文化還常常具有明顯的地域性、民族性特點(diǎn)。4. 資源方面中國(guó)企業(yè)大多缺乏高素、復(fù)合型的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)人才。2. 在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，在不影響功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，力求使用最少的材料，即不僅能減低成本，并且能在產(chǎn)品運(yùn)輸和儲(chǔ)存過(guò)程中占有更少的空間。由于邁耶的政治立場(chǎng)，1930年他不得不辭職離開(kāi)包豪斯。4．商業(yè)性。表明新時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)正從成型產(chǎn)品領(lǐng)域轉(zhuǎn)向全面的戰(zhàn)略性商業(yè)問(wèn)題。構(gòu)成主義構(gòu)成主義設(shè)計(jì)是俄國(guó)十月革命前后在俄國(guó)產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是在立體主義影響下派生出來(lái)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)流派。設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)作為人類(lèi)一種自覺(jué)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，隨著人類(lèi)的誕生而萌芽，貫穿于整個(gè)人類(lèi)文明史內(nèi)。中國(guó)首幅風(fēng)景織錦《九溪十八澗》；1926年美國(guó)費(fèi)城世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)。《美國(guó)電報(bào)和電話公司大樓》 “阿爾奇米亞”工作室——意大利米蘭激進(jìn)設(shè)計(jì)組織，孟菲斯的前身； 讓?阿德——英國(guó)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家?！?；卡爾?馬姆斯登——瑞典現(xiàn)代家具之父。書(shū)籍《美學(xué)》 康德——德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾——德國(guó)哲學(xué)家 彼得托齊納——捷克設(shè)計(jì)師，提出技術(shù)美學(xué)的概念；鮑列夫——蘇聯(lián)美學(xué)家；澤姆佩爾——德國(guó)建筑學(xué)家，最早研究美學(xué)的學(xué)者，其理論成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念形成的基礎(chǔ)；約瑟夫?帕克斯頓——“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”英國(guó)“水晶宮”的設(shè)計(jì)師；拉斯金——英國(guó)藝術(shù)理論家。伽利略——科學(xué)家。提出“形式服從功能”；斐迪南?保時(shí)捷——電動(dòng)汽車(chē)之父，開(kāi)發(fā)出“大眾汽車(chē)”、“甲殼蟲(chóng)”； 弗蘭克?皮克——30年代英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)代表人物，英國(guó)設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì)主席；“七人集團(tuán)”——意大利現(xiàn)代主義建筑師團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)“理性建筑”；吉奧?龐蒂——30年代意大利最富才華的設(shè)計(jì)師、建筑師、教育家，意大利設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)創(chuàng)始人。格羅皮烏斯的引路人 柯布西耶——法國(guó)建筑師，新建筑運(yùn)動(dòng)代表人物。書(shū)籍《綠色緊迫》 馬斯洛——美國(guó)心理學(xué)家。書(shū)籍《最新立體圖案法》；朱見(jiàn)深——明朝皇帝。在另一些情況下，設(shè)計(jì)是獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行加工。流線型設(shè)計(jì)是一場(chǎng)由功能性設(shè)計(jì)演變成流行式樣的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形設(shè)計(jì)開(kāi)始，幾乎波及所有的產(chǎn)品。是民族傳統(tǒng)文化傳承，創(chuàng)新和發(fā)展的主體，是“經(jīng)典”和“正統(tǒng)”的解釋者和傳播者，是民族文化的集中體現(xiàn)。簡(jiǎn)述包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院歷史與階段1919年，在格羅皮烏斯的積極組織和籌劃下，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院在德國(guó)魏瑪正式成立，主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人不是產(chǎn)品，認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的影響？盡管包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院只有短短的14年歷史，但他對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的建立都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，其影響是巨大而深遠(yuǎn)的。5. 減少產(chǎn)品在使用過(guò)程中的能耗和對(duì)資源的占用。1．經(jīng)濟(jì)利益微博的“困惑”中國(guó)是世界“制造大國(guó)”和“貿(mào)易大國(guó)”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但中國(guó)制造業(yè)只是世界制造生產(chǎn)鏈中的組裝車(chē)間，處于低附加值、低技術(shù)含量的困境中。相同點(diǎn)：通俗文化與大眾文化也彼此相互吸收、借鑒?！懊戏扑埂痹O(shè)計(jì)主要包含兩方面的內(nèi)容，一是設(shè)計(jì)體現(xiàn)的形象，二是形象表達(dá)的意義，但意義與形象并不完全吻合，而是模糊多變的。7. 在設(shè)計(jì)初始就必須考慮產(chǎn)品的回收處理和再利用。1. 制造虛假需求的批判在商業(yè)設(shè)計(jì)中，無(wú)論在符號(hào)系統(tǒng)還是象征邏輯中，產(chǎn)品都徹底地與某種實(shí)際的需求或功能失去了聯(lián)系，產(chǎn)品的內(nèi)涵變成了可以隨心所欲替換的東西?！安ㄆ铡笔怯⑽摹癙OP”的音譯，意思是大眾的、流行的、通俗的。2現(xiàn)代物理學(xué)的三大支柱是相對(duì)論、量子理論、混沌理論。虛假需求，一方面是消費(fèi)者陷入無(wú)窮的符號(hào)和形象的追逐中，造成自然資源和社會(huì)資源的極大浪費(fèi)，另一方面，作為人的特有領(lǐng)域的“需求”已經(jīng)被商業(yè)設(shè)計(jì)所控制，需求不再是人性的體現(xiàn)，二是消費(fèi)社會(huì)逐利的體現(xiàn)，個(gè)人僅僅作為維持社會(huì)發(fā)展的工具，社會(huì)成為真正的主體。一是戰(zhàn)略方面；二是管理方面；三是技術(shù)方面；四是資源方面。2被稱為“世界上最有意義、最美麗的博物館”是古根海姆博物館。1《喬叟集》至今仍被書(shū)籍裝幀界奉為現(xiàn)代書(shū)籍裝幀第一書(shū)。托夫勒描述的三次浪潮4~67~68論述從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的對(duì)策?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的異同。而“孟菲斯”設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)不僅賦予產(chǎn)品的一種功能性的語(yǔ)義，且也應(yīng)該有情感性、象征性以及關(guān)聯(lián)性等其他語(yǔ)義的表達(dá)，體現(xiàn)某一種特有文化內(nèi)涵的價(jià)值指標(biāo)。