【正文】 園林的建筑外觀造型形式上看，南方園林建筑空靈、飄逸，屋角起翹很大。是由物質(zhì)的形象、體量、姿態(tài)、聲音、光線、色彩以至香味等組成的。以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味。視野頓時變得開闊。陰晴風(fēng)雨霜雪煙云的變化，稱氣象變化。使審美從淺表的感官走向更深層的精神陶冶，使我們能從私家園林中每個細(xì)節(jié)都能發(fā)掘出背后豐富的文化內(nèi)涵。那么“景”呢？《說文》：“景，光也。 中國園林善于借景。 無論是借景，對景，都是想利用空間的布置與重設(shè)、人為地引導(dǎo)出層次并對應(yīng)于心靈的變化，中國園林藝術(shù)在這方面特別擅長，其獨特的美學(xué)趣味是絕不使三步之內(nèi)有單調(diào)的重復(fù)，或是任何乏味，它總是試圖在每一次腳步移動時都能見到新鮮的不同的景色，沈復(fù)《浮生六記》說：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。如親的空間可以增加居民更加接觸到地面大自然的機(jī)會?；蛴靡惶幘爸掠骋r另一處景致，等等。在時機(jī)上，這段臨湖廊是以樂壽堂為中心通往長廊的過渡空間，一進(jìn)入長廊，廣闊的昆明湖即躍入眼簾。在中國傳統(tǒng)園林中, 我們崇尚的是自然。清代最風(fēng)流的文人李漁最推崇的也是芭蕉，“幽齋但有隙地，即宜種蕉。此處是有東園連接中園的必經(jīng)之路，往西看過去近處是一池荷花，目光及遠(yuǎn)是樹冠之間的一座寶塔北寺塔。利用仰視所借之景觀，也就是借園外高處景物。從手法來說，要借景，就必須要設(shè)計視線。( 3) 在借景方式上除了借實在的景致外再有就是借虛景。 水會引發(fā)人們從善之心, 園林中的水體的設(shè)立則給有限的實體以無限的虛幻。也有的用文字來暗示，起到引景的作用，如上海豫園，自三穗堂向東，有一條廊向北，有“漸入佳境”四字，很起引景作用。這就要求園中植物必須要有多樣性, 這樣才能使整個園林環(huán)境具有豐富感和層次感。蘇州古城區(qū)里的山塘街有一個塔影園，它是借虎丘塔，我們可以在水池中就可以清楚地看到虎丘塔的倒影。曲折的要求意味著蜿蜒變化的空間路線。在園林布局上為了營造一種幽深的意境，在空間上都追求“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。光色本身有很強(qiáng)的虛實表情，在室內(nèi)就可利用色彩、光影極強(qiáng)的可塑性，增加空間的層次感，創(chuàng)造或烘托特定的氣氛，得到特殊的空間感受。外立面的形體穿插造 圖00 借景手法的室內(nèi)小景 圖00 借景手法的室內(nèi)小景就了室內(nèi)空間的豐富性，而室內(nèi)空間的多樣結(jié)構(gòu)同時也成就了外立面的風(fēng)格特質(zhì)。第五園的設(shè)計注意到了地方氣候特色，在空間處理，在建筑開合上，都能夠吸收園林民居的優(yōu)點；突出院落的優(yōu)點，院落是中國民居的江南風(fēng)格的共性，講究鄰里關(guān)系，第五園就是傳承了江南民居院落中的精粹，把開放的建筑空間與室內(nèi)的私密空間進(jìn)行有效溝通。借助造型又很好的達(dá)到借景組景的效果，使空間在立體的空間體驗又增加了更多的衍生，讓人又另外的空間體驗。特別是中國民居中內(nèi)斂和賦予涵養(yǎng)的氣質(zhì)深受文化人士和知識分子的喜愛。不同時間的光線層次變化，讓行人感覺入詩入畫，妙不可言。色彩和光是園林環(huán)境的重要組成，在園林的景點分布中有主有次，注意對比和映襯，虛實結(jié)合帶來豐富的層次感，達(dá)到統(tǒng)一、調(diào)和、韻律、均衡的效果，給人以美的享受。[2]這些實體要素之所以能形成虛實是因為每一類實體都具有內(nèi)力，可分解為向內(nèi)的凝聚力和向外的張力，當(dāng)兩個或兩個以上實體要素相遇時，它們互相的外力會發(fā)生關(guān)系，也許相互協(xié)調(diào)，也許相互抵觸，于是這種力與力的結(jié)果最終又形成了虛實。那么久要必須徹底的認(rèn)識室內(nèi)空間的特性，然后采取相應(yīng)的有效的計劃，配以精密而又冷靜的作業(yè)程序，來進(jìn)行實際的室內(nèi)空間的計劃和形式的創(chuàng)造。蘇州私家園林各有其獨具匠心的借景手法。其實借聲組景, 借色組景, 借香組景這三種借景的方式都屬于借虛景。如杭州西泠印社，圍墻上一排漏窗，人們觀窗內(nèi)之景，便欲入園游賞，于是沿墻找到大門而入。太陽是生命之源, 光明的象征, 滾燙灼熱, 極具陽剛之氣。山上有一個亭，即“小滄浪”點綴其間，形成以自然為主的景觀，可謂美不勝收；反之，人在亭中觀藕香榭，而且一仰一俯，更見造園者之匠心了。比如：如日出、日落、晚霞、圓月、彎月、朝暉、藍(lán)天、星斗、云霧、彩虹、雨景、雪景、春風(fēng)、朝露等。(4) 互借: 顧名思義，就是兩座園林之間后是兩個不同景點之間彼此互相借助對方的景物來組景。有時為了彌補(bǔ)這方面的不足，還常常在園內(nèi)高處設(shè)置高臺。比如：構(gòu)筑樓、臺、亭、閣、堂、館、軒、榭、廊、橋、舫、照壁、墻垣、梯級、磴道、景門等建筑設(shè)施，造建筑景；滄浪亭里的花窗和借景在蘇州園林中算最具特色的，一百多扇圖案各異的花窗將屋內(nèi)屋外園內(nèi)園外的 景致連接起來，自然地融為一體，相映成 趣又相得益彰，可謂借景的典范，值得仔仔細(xì)細(xì) 慢慢悠悠地欣賞。借景法則的目的是要給景物及空間增添藝術(shù)情趣、豐富畫面構(gòu)圖。可以采用一些對景的處理手法。透過格子窗或門洞或過道或小路，將廣闊的自然風(fēng)光濃縮成微型的景觀?？梢圆捎么朔?。在室內(nèi)設(shè)計中，既不能因為內(nèi)容多，對象的不同而出現(xiàn)繁雜、紛亂。”借景巧妙之處并不在于“景”，實際上恰恰在于“借”，借景理論有個萬變不離其宗的要旨可循，那就是將有限的景色和無限的意象巧妙的結(jié)合到了一起，創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)美學(xué)的“意境”概念。佛教傳入中國后，謝靈運(yùn)就吟誦出“清曠山川”，把不同凡塵諸佛國土概括到了清凈而曠蕩的山川之中，正是由于道、儒、釋對山水的不同認(rèn)識，最終導(dǎo)致了歷代的中國文人把巨大的生活熱情凝聚到山水園林之間，把對仙境的夢想轉(zhuǎn)化為在人間建設(shè)山水園林的現(xiàn)實行動中去。其特征可作如下闡明：園林是一個真實的自然境域，其意境是隨著時間的演替而變化。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時，才產(chǎn)生園林意境。透過漏窗，瀏覽窗外若隱若現(xiàn)，一藏一露的景色，千變?nèi)f化，令人神往。如清漪園的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書屋仿海寧安瀾園。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計成、張南垣、石濤、戈裕良等，活動于江南地區(qū)，對園林藝術(shù)貢獻(xiàn)甚大。正如清代造園家李漁總結(jié)的那樣：“一勺則江湖萬里”。 唐宋時期，尤其是北宋，人們崇尚恬淡自然的風(fēng)格，這一時期也以自然山水園為主。 江南園林的歷史簡述 江南私家園林的歷史較為悠久，蘇州園林的歷史最早可以追溯到公元前六世紀(jì)?；始以粪髣t追求豪華富麗。由于文字的記錄，歷史事件及事況將會悠久地保存下來。大量相似的建筑住房涌現(xiàn)在都市叢林中，曾經(jīng)帶給人類許多生活樂趣的傳統(tǒng)園林，如今已成為了一種奢侈的方式，因為私家園林在給予人們生活樂趣及情感表達(dá)的同時也占據(jù)了城市的空間和資源。 use。面對這樣的局面，我們要在保持密度的前提下，讓古典園林的優(yōu)秀元素得以生存或在運(yùn)用，使之獲得人文價值和使用價值的延續(xù)。把江南私家園林中的借景法則運(yùn)用到當(dāng)代的室內(nèi)空間設(shè)計中，分析和解決原來室內(nèi)空間設(shè)計較單一的關(guān)系和問題，讓古典園林的優(yōu)秀元素得以生存或再運(yùn)用，使之獲得人文價值和使用價值的延續(xù)。江南的園林在中國傳統(tǒng)園林中只有著舉足輕重的地位，集自然美、藝術(shù)美、形式美之大成。第二. 當(dāng)下在中國許多地區(qū)常出現(xiàn)不少的仿園林小區(qū)或房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)，本課題的研究將有助于這些建設(shè)過程中進(jìn)行理論上的指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)私家園林為了達(dá)到“雖由人作, 宛自天開”的意境, 特別注意運(yùn)用‘借景’法則作為藝術(shù)手法來表現(xiàn)這一目的。這和江南宅園所追求超凡脫俗的意境有著明顯的不同。當(dāng)時私家園林受到山水詩文繪畫意境的影響，成為造園空間藝術(shù)處理中極好的借鑒。園林建筑的造型到了宋代，幾乎可以說達(dá)到了完美的程度，木構(gòu)建筑注重相互之間的恰當(dāng)比例關(guān)系，并用預(yù)先制好的構(gòu)件成品，采用安裝的方法，這在宋代是了不起的成就，形成了木構(gòu)建筑的頂峰時期。而社會的動蕩與政治的腐敗總令深信禮教的中國文人士大夫們失望，于是其中的一部分受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家學(xué)說比較形式化的天地觀相對立的、以自然無為為核心的‘天地合一’觀念，因此園林中的山水布置不再局限于茫茫九派、東海三山；又由于當(dāng)時封建權(quán)力和禮制打壓及束縛，此時的私家園林規(guī)模與建筑樣式均受到諸多的限制，這正好又與老莊齊萬物的相對主義思想形成吻合。中國江南傳統(tǒng)私家園林在其發(fā)展過程中，主要以蘇州為代表。前后參差，回繞通透，相互呼應(yīng)。這種文人式的風(fēng)格，后來還成為衙署、寺廟、會館、書院所附屬的庭園，乃至與北方皇家苑囿所取吸取的法則。最佳狀態(tài)的出現(xiàn)是短暫的，但又是不朽的，即《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”。對于室內(nèi)空間設(shè)計師而言，我們要體驗這些空間中壓縮、伸張、開合、對比等的空間變化，與巧妙掌握空間尺度之設(shè)計，從中國傳統(tǒng)園林的借景法則中，去學(xué)習(xí)與模擬其對于空間處理的手法，將是一種很明智的一種選擇。他對“借”作了如下的解釋“： 借者:園雖別內(nèi)外。位于現(xiàn)今南昌是的滕王閣，是唐代所建，便巧借贛江之美景：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。往往是置身于景物之中。用現(xiàn)代語言說，就是遵循客觀規(guī)律，符合自然秩序，擷取天然精華，布局順理成章。”其中“意在筆先”這個命題是由畫論移植而來的。當(dāng)然，實景與虛景也要辯證來看，如建筑和圍墻為實，門窗或亭廊為虛；植物密集為實，疏林草地為虛；山巒為實，流水為虛；水為實，霧為虛，等等?！敖枵邎@雖別內(nèi)外, 得景則無拘遠(yuǎn)近”。蘇州拙政園，在吾竹幽居亭中向西望去，可以見到遠(yuǎn)處的北寺塔，而且有了這座塔的形象，使這一景更美。鄰借通常通過門、窗、廊等將臨園或園外的景色組織進(jìn)來。登高四望，四周景物盡收眼底，就是俯借。城市有許多高層建筑，可以借鑒借景手法組織景觀。這種景物借構(gòu)方式能使景物視感顯得格外深遠(yuǎn)，就有助于豐富自身的表現(xiàn)及展現(xiàn)四周的景色，構(gòu)成絢麗動人的景觀?！苯杈澳苁箍梢暱臻g擴(kuò)大到目力所及的任何地方，在不耗費(fèi)人工財力，不占園內(nèi)用地的情況下，極大地豐富園林景觀。 ( 3) 借色組景： 除了對月色的因借, 云霞也在許多的園林造景中起著很大的作用, 特別是在高阜，山巔。景即境域的風(fēng)光，也稱風(fēng)景。借景手法的終極目的就是要把各種各樣在形態(tài)、聲音、香味上都能增添一些更好的藝術(shù)情趣和美感、從而豐富畫面構(gòu)圖的外界因素。此外黃褐色，只用作小面積的點綴，如：墻面花崗石踢腳，木制的樓梯，室內(nèi)裝飾隔斷，竹制的窗簾等處，這兩種顏色組織在一起，從室內(nèi)到室外都顯得十分統(tǒng)一，和諧高雅，使每一個來到香山飯店的人，看到每一個細(xì)小的部件都不會忘記是在香山飯店，這一點看起來似乎簡單，但最難做到?！吧剿锌尚姓?，有可望者，有可游者，有可居者。博物館包括一個占地7000平方米的展覽館，一個容納200個座位的禮堂，一個古物商店，行政辦公室以及文獻(xiàn)資料圖書館和研究中心，另外還有一個空間用作儲藏，以及布置了一些中國園林。通過內(nèi)庭院的設(shè)計將內(nèi)外空間串連，使自然融如到建筑室內(nèi)空間中，這是貝聿銘建筑空間設(shè)計的一個特色。 以電視墻的黑白烤漆玻璃為主角，映射沙發(fā)背景墻的純粹白凈，整體地材則采用暖調(diào)手抓紋木地板和視覺，為簡練的空間注入家的溫馨暖意。整個設(shè)計的重心，在于將傳統(tǒng)的住宅形式與圍閉的庭的概念導(dǎo)入現(xiàn)代住宅空間，運(yùn)用建筑體的圍閉性，在對應(yīng)中庭的立面上，用大片玻璃開窗將自然光源引入室內(nèi)。且看米芾詞云：“奇勝處，每憑欄，定忘還。 “在整體布局上，蘇州博物館新館巧妙地借助了水面，與旁邊緊鄰的世界文化遺產(chǎn)拙政園、全國重點文物保護(hù)單位忠王府融會貫通，成為拙政園、忠王府建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。這里結(jié)構(gòu)的“虛”是為了更好的用，因為它，可以更好的運(yùn)用借景等造景技巧，眼前的景色才能變成一個蘊(yùn)含豐富的世界。”[1]江南園林在這方面表現(xiàn)尤為明顯，在布局上注重虛實結(jié)合，空間上暢通和阻隔相結(jié)合；在構(gòu)景上注意疏密關(guān)系，認(rèn)真處理虛實關(guān)系，控制好建筑景觀密度，以在總體上同時達(dá)到聚景和點景的作用，在布局和構(gòu)景兩方面的設(shè)計使得園林中富有韻律感和節(jié)奏感。它對提高園林藝術(shù)質(zhì)量起著很大的作用,“園雖別內(nèi)外,得景則無拘遠(yuǎn)近”，眾所周知, 一個園林的體積和空間都是非常有限的,那么為了擴(kuò)大園林景觀的深度和廣度, 豐富游賞著觀賞的內(nèi)容, 除了運(yùn)用常見的多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園法則外, 造園者還常常運(yùn)用到借景法則, 收無限于有限之中。景又是園林的主體，也是欣賞的對象。江南私家園林很講究多種景物的布局，就如同一個藝術(shù)作品一樣，例如中國的山水國畫講究疏密有致，即密處不使透風(fēng)，疏處可以走馬，還有就是整體的布局方面，不要太小巧玲瓏，要有疏有密，適當(dāng)?shù)牡胤竭€要留白。疊石筑山是江南古典園林造園要素的重要組成部分，把自然山水引入到園林中給人以自然的享受。a、借虛空間。所謂“俗則屏之”，也可以理解為現(xiàn)在很多建筑外觀不好看，就用林木擋住其視線“嘉則收之”，就是可以把遠(yuǎn)處更美的建筑引入景觀之中觀賞。比如萬春亭可借北海里的景物，六和塔則可借錢塘江寬廣曲折的水景。鄰借必須有山體、樓臺俯視或開窗透視, 就是把園林周圍相鄰的景物組織進(jìn)來納入游人視線之中。從手法來說，要借景，必須設(shè)計視線。”等基本原則。可見借景不只是靜止的空間構(gòu)成問題，而是包含著變化觀念，動靜相襯完成意境創(chuàng)造是園林借景常用的手法之一。就是對于景觀設(shè)計者來說不論怎么“借”，要想營造一處好的園林景觀，應(yīng)該先有設(shè)計理念來構(gòu)思意境，情之所融處必定是應(yīng)目會心之景物，心有所會往往是依托于物的物外之意。要處理好借景對象與本景建筑空間之間的關(guān)系，必須重視設(shè)計前的相地、人流路線的組織，以及確定適當(dāng)?shù)牡镁皶r機(jī)和眺望視角等。人是意境的欣賞者和園林的使用者。 江南園林借景法則的意境營造 詩情畫意 園林的意境是借助于實際的景物和空間構(gòu)成的。晴巒聳秀。借景要達(dá)到“精”和“巧”的要求，使借來的景色同自身空間的氣氛環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起，讓園內(nèi)園外相互呼應(yīng)，匯成一片。只有在特定的季節(jié)、時間和特定的氣候條件下。如清漪園的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書屋仿海寧安瀾園；避暑山莊的小金山、煙雨樓都是以江南園林建筑為范本。然后，游人進(jìn)入一條小過道，這可以說是收。由于它更注重文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到清代時的皇家園林，在意境、創(chuàng)作理念、建筑的技巧、人文內(nèi)容上，都大量地汲取了江南私家園林的“寫意”手法。疊石理水。 唐、宋時期打下了非常堅實的造園藝術(shù)基礎(chǔ)，促使得中國明、清時期的傳統(tǒng)私家園林藝術(shù)，達(dá)到了爐火純青的地步。 隋朝私家園林的風(fēng)格明顯受到了南北朝自然山水園的直接影響，采取了以湖、渠水系為主體，將宮苑建筑融于山水之中的建造手法。如恭王府的主要空間劃分不過五六個，花園的布局有明顯的軸線貫穿。第5章