【正文】 度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求也是在此：即一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路。以胡錦濤為總書(shū)記的心一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，是對(duì)中國(guó)特色主義的一大理論貢獻(xiàn)。但中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，是從毛澤東開(kāi)始的。筆者認(rèn)為，蘇聯(lián)模式作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前車之鑒，就需要辯證地看待蘇聯(lián)模式，取其精華，去除糟粕。但是這種模式不僅蘇聯(lián)國(guó)家采用，蘇聯(lián)之后建立的社會(huì)主義國(guó)家也大多采用了這種模式，其范圍和影響都是巨大而深遠(yuǎn)的。反思蘇聯(lián)模式，總結(jié)其“得”與“失”， 從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。三是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，實(shí)行自上而下的計(jì)劃管理簡(jiǎn)便易行，以國(guó)家政權(quán)為依托，運(yùn)用無(wú)所不在的政治力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行立竿見(jiàn)影。新中國(guó)建立之初，各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興。重新確立了馬克思主義的思想路線，確定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，為正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義創(chuàng)造了根本的前提。通過(guò)前兩部分的論述我們可以看出，蘇聯(lián)模式失敗的根源就在于執(zhí)政黨脫離蘇聯(lián)的國(guó)情來(lái)考慮問(wèn)題，將馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)思生搬硬套，犯了嚴(yán)重的教條主義錯(cuò)誤。蘇聯(lián)的發(fā)展戰(zhàn)略始終把重工業(yè)尤其是軍事工業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的位置，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)這些關(guān)系到百姓生死存亡的方面，致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)嚴(yán)重滯后，人民生活必需品長(zhǎng)期短缺，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在首位，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，并且不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，從思想上、作風(fēng)上嚴(yán)格要求自己，立黨為公，執(zhí)政為民，在人民群眾中建立起凝聚力和向心力，從而確保在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)社會(huì)能夠朝著可持續(xù)、和諧健康、文明開(kāi)放的方向全速邁進(jìn)。因而要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨在思想、作風(fēng)和制度等方面的建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，要處理好以下幾個(gè)關(guān)系：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系。但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了”， 并認(rèn)真對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了反思。如劉少奇提出了關(guān)于生產(chǎn)資料可以作為商品流通的觀點(diǎn)；周恩來(lái)提出了我國(guó)知識(shí)分子絕大多數(shù)已經(jīng)是勞動(dòng)人民的知識(shí)分子，科學(xué)技術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有關(guān)鍵性作用等觀點(diǎn)。總之，蘇聯(lián)模式是在特殊的歷史條件下，一國(guó)在初次探索社會(huì)主義發(fā)展道路中形成的，它起了重大的歷史作用，也存在嚴(yán)重的弊病。1936年，在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報(bào)告中宣布，蘇聯(lián)基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度。這兩件看似極為矛盾的大事之間有著千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系。1924年列寧去世，新經(jīng)濟(jì)政策逐漸被停止實(shí)行，斯大林成為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人。然而，從經(jīng)濟(jì)體制上看，一是所有制形式過(guò)于單一；二是部門管理體制過(guò)分集中；三是堅(jiān)持嚴(yán)格的計(jì)劃調(diào)節(jié)，反對(duì)市場(chǎng)機(jī)制；四是以行政手段為主管理經(jīng)濟(jì)，政治斗爭(zhēng)市場(chǎng)干擾經(jīng)濟(jì)生活。1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的問(wèn)題。正如鄧小平所說(shuō)：“