【正文】 的能力閱歷還不足以得到群眾認(rèn)同時，是黨組織把你放到艱苦地區(qū)鍛煉，擺在關(guān)鍵崗位培養(yǎng)，從而提高你的能力素質(zhì)，使群眾在實(shí)踐中了解你、認(rèn)同你。 當(dāng)水發(fā)現(xiàn)魚不再需要他的胸膛， 他感到了無名的恐慌。面對“歲月不饒人”的現(xiàn)實(shí)，老年人常感無奈和無力。 一位老革命家，說他離開領(lǐng)導(dǎo)崗位后，是 “不管事、不問事、不惹事 ”。 幾年來渺無音信，這位奶奶的晚年生活可想而知了！ ? 我們的能力也會越來越弱，力不從心的事越來越多， 別去充英雄好漢，自找沒趣，別輕易答應(yīng)為別人做什么?！蔽艺f：“我吃小虧，不占大便宜。 ? 我們見到大雁下大便，這是一個有趣味的事情。 不足之處是：一旦開口，就如懸河泄水，滔滔不絕；又如開了閘，再也關(guān)不住，水不斷涌出。 我不是九斤老太一黨，我不但不認(rèn)為“一代不如一代”，而且確信“雛鳳清于老鳳聲”。 鍛煉身體，未可厚非。 我們讀古代詩文，這樣的內(nèi)容隨時可見。 我希望大家都像我一樣，以陶淵明《神釋》詩最后四句為座右銘。他是出生在四川的一個法官家庭， 1924年離開部隊到上海上了同濟(jì)大學(xué)。 專家的理論同樣需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗。 這個時候我們的身體，已經(jīng)沒有能力生產(chǎn)出消化這些新玩意的酶了。 ? 我們從百歲壽星們的身上學(xué)到了很多東西： 吃自己習(xí)慣的食物，吃自己愛吃的食物，食物的品種相對簡單，不要吃太飽，而且要定時定量。 正確的結(jié)論是，長期進(jìn)行大運(yùn)動量的體育鍛煉，無謂地浪費(fèi)了身體，不利于長壽。有規(guī)律就能節(jié)約身體細(xì)水長流。中國人強(qiáng)調(diào)欲速則不達(dá)，養(yǎng)生也一樣，它是靈活而不是急功近利的。 ? 1961年，英國陸軍元帥蒙哥馬利第二次訪問中國，受到了熱烈歡迎。 ” ? “我死了，可以開個慶祝會。 ”說完，自個兒忍俊不禁了。而且，這種人與他人、社會組織的關(guān)系可以延續(xù)到其生理生命終結(jié)之后；也就是說， 一個人雖然離開了世界，由于其生前建構(gòu)了緊密的人際與社會關(guān)系，其實(shí)體性生命雖然已結(jié)束，而活著的許多人還記得 “ 他 ” 、念著 “ 他 ”、想著 “ 他 ” ，如此，其人際社會的生命就還存在著。 向死而生 轉(zhuǎn)身去愛 結(jié)束語 ★ 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之。 人類這種血脈相承的血緣關(guān)系鑄就了人之生命在生物復(fù)制與社會復(fù)制兩方面的延續(xù)性。 ” ? 1975年 4月 18日，金日成率領(lǐng)朝鮮黨政代表團(tuán)應(yīng)邀前來我國訪問。 ? “在戰(zhàn)爭中我有好多次都要死了，可我還是沒死。即便時至今日，死 ——對于大多數(shù)人而言，仍然是一個避之唯恐不及的話題。 所以，在長壽的老年人中，始終從事勞動，尤其是家務(wù)勞動的人，長壽的比例高。 不動雖然可以減輕心臟和機(jī)體的消耗，但長時間不動會造成血流緩慢，身體器官缺氧缺營養(yǎng)，從而引發(fā)某些薄弱器官如關(guān)節(jié)、神經(jīng)及血管末梢的疾病，也不利于長壽。人類的心臟每分鐘跳動 70下，因此，理論上人能活 120年。 ? 幾點(diǎn)鐘吃飯，吃幾頓飯并不重要，重要的是有規(guī)律，定時，定量。 一點(diǎn)不假。因為顯微鏡下專家們檢測出有黃曲霉菌等有害物質(zhì)，黃曲霉菌被認(rèn)為是導(dǎo)致癌癥的元兇之一。 ? 考察 101歲的朱新吾老人的生活，發(fā)現(xiàn)吃肉喝黃酒是老人年輕時候形成的飲食習(xí)慣。 ” 他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。 我曾幾次以老友的身份，勸他出來活動活動，他都婉言拒絕。是否能做到老有所為，完全取決于自己，不取決于政府。 三忌：思想僵化 ? 人一老，在生理上必然會老化；在心理上或思想上，就會僵化。將來或多或少，現(xiàn)在還說不準(zhǔn)。白菜非常好，容易爛，要趕快交給廚房吃。 ” 接納現(xiàn)實(shí) 改變自己 放下自我 直面老病 ?廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。不料孩子溺水身亡！ 美好的晚年成了噩夢，自己毀了自己的晚年。 ? 退休了，在原來自己所從事過的業(yè)務(wù)上如果有條件繼續(xù)發(fā)揮作用，自然并無不可。 長城萬里今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇。 日復(fù)一日 ， 月復(fù)一月 ， 魚的思緒不再安靜 ?！?人非圣賢，孰能無過。 ? 臨床表現(xiàn)： 坐臥不安，行為重復(fù)，往返猶豫不決，整日不知干什么好 ； 有時還會出現(xiàn)強(qiáng)迫性定向行走。 南宋的陸游高壽八十有五，晚年當(dāng)然難以再干農(nóng)活，但他有詩云： “老人不復(fù)事農(nóng)桑，點(diǎn)數(shù)雞豚亦未忘 ”，看好家中的雞和豬，這不也是對家庭的一點(diǎn)貢獻(xiàn)嗎！有的老同志臨終遺囑，后事一切從簡，將尸體獻(xiàn)作醫(yī)學(xué)解剖。 ? ? 我們老年人首先要把自己的事情管好，少給社會和子女添麻煩也就是貢獻(xiàn)了。 回來以后，失眠癥沒有了，壞事情變成好事情。 那天戴帽子的人不多，因為清早有一點(diǎn)點(diǎn)云，所以很多人都沒有戴帽子。但是，這種用處是必須經(jīng)過事實(shí)證明的，自己一廂情愿地認(rèn)為有用處，是不會取信于人的。我大為吃驚，回頭看到封了頂?shù)年柵_上有一扇玻璃窗可以打開。 可又不甘心自卑，于是只有自夸當(dāng)年勇一途，可以聊以自慰。 ”其中 “窮 ”字也有科舉不利這個涵義。可是到了目前，我自己也傻了眼，橫亙在我眼前的像我這樣老一代人和一些“新人類”、“新新人類”之間的代溝，突然顯得其闊無限，其深無底，簡直無法逾越了，仿佛把人類歷史斷成了兩截。江西省樂平市黃家村的黃德勝老人，更是因為很少吃魚吃肉，一吃葷腥的東西就會有泄肚。微量的砷還能使人皮膚白皙。 飲食有規(guī)律，定時，定量，就是節(jié)約。王興岳的行為是我們倡導(dǎo)了幾千年的高尚品格，我們應(yīng)該繼續(xù)倡導(dǎo)下去； 而母親衛(wèi)青竹的長壽卻與我們多年來的習(xí)慣認(rèn)識相違背，它使我們不得不重新思考一個問題：長壽真的需要體育運(yùn)動嗎？臥床 17年的 104歲的衛(wèi)青竹不是也一樣能長壽嗎！ ? 有一種說法：人的壽命取決于心臟的壽命。 即使到了百歲之年，很多人都還是生活自理。 每天身體按部就班生產(chǎn)出滿足人體各種要求的物質(zhì)，生產(chǎn)多少，差不多都被用完，沒有浪費(fèi)，不會堆積，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。 第二，養(yǎng)生不在于強(qiáng)，而在于長。我的上帝是馬克思。他死得好。 ? 我的看法 死亡目前人人平等。 ? 具體而言，由“生命二維性原理”來確立人生的意義與價值可以表現(xiàn)在三個層面上： 一是在世俗生活層面（實(shí)體性生命的生存與發(fā)展）上，求得幸福與快樂，避免困境與痛苦；二是在社會層面上（關(guān)系性生命的存在與發(fā)展），則是培育自我的能力與素質(zhì)，獲得他人的尊重與社會的成功； 三是在精神的層面上，則是超越生死的限囿，獲得永生與不朽。 ? 為此，必須大力推行現(xiàn)代的生死觀教育。 江西師范大學(xué)道德與人生 研究所原所長鄭曉江教授 人類生命的 二維四重性 ? 人類生命的 第一維，是“實(shí)體性生命”，或稱“肉體生命”。這是事物發(fā)展的規(guī)律。 ? 毛主席細(xì)講了自己可能有 5種死法：一是被敵人開槍打死；二是坐飛機(jī)摔死；三是坐火車翻車而死；四是游泳時被水淹死；五是生病被細(xì)菌殺死。 人的一生都在帶病中延年，帶病完全可以延年。 ? ? 從事家務(wù)勞動的人還有一種被需要的心理優(yōu)勢。愛睡覺的大喬和小喬也是如此，即使已經(jīng)104歲了，她們姐妹還會互相幫助。他們發(fā)現(xiàn)，雖然動物的壽命長短不一，長的能