【正文】 從接納中學(xué)會(huì)自愛、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛中學(xué)會(huì)友善…… 在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭(zhēng)做名師。 我想我們做教師的，在課堂教學(xué)行為中，要使你對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)、知識(shí)傳播等都較好地被學(xué)生接受并產(chǎn)生效果，應(yīng)具備的基礎(chǔ)條件不外乎這樣三個(gè)方面：(1)人格、(2)學(xué)問、(3)方法。 陶行知先生認(rèn)為，人的價(jià)值始終是社會(huì)的核心價(jià)值、終極價(jià)值。教育愛的本質(zhì)屬性規(guī)定了教育愛具有無私性、無差性和恒常性。應(yīng)該承認(rèn)，以上這些現(xiàn)象中，有些是因?yàn)樵凇皯?yīng)試教育“的大背景下，教育者迫于各方的壓力而作出的無奈選擇?！昂眯臎]有好報(bào)”，造成這種局面的關(guān)鍵就是愛不得法，此乃教育的錯(cuò)愛。在這種教育的“錯(cuò)愛”中，愛的施予方式是教師不把學(xué)生當(dāng)作人格平等的人來看待具體體現(xiàn)。得此真愛者，必定信心滿懷、心存感激、心懷感恩、心念社稷，也必能傳承真愛。一次聽寫，有幾個(gè)同學(xué)共寫錯(cuò)了18個(gè)字，結(jié)果全班每個(gè)人一起被罰抄30遍……所以大家都不喜歡語文課，越來越討厭張老師。作者把教育的錯(cuò)愛界定為：教育者忽視甚至違背作為教育本體“人”的發(fā)展規(guī)律，在教育過程中施予學(xué)生（孩子）的關(guān)愛。嚴(yán)格意義上講，這是一種無道之德?！罢鎼邸蓖耆珱]有不良的動(dòng)機(jī)，集慈愛于一身，愛護(hù)一切生命。說理要?jiǎng)又郧?，管理要曉之以理。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。其實(shí)不是這樣的?？死死蠋煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。 教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。教育教學(xué)專著心得體會(huì) 《每個(gè)孩子都能成功》 寒假里我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。 “學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。然而，喚醒，離不開對(duì)話。 作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游?。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。 通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。 要達(dá)到以上目的，我們做教師的除了要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)、一絲不茍的工作態(tài)度以外，更重要地要擁有一顆愛心。真愛很純?nèi)?，沒有束縛，沒有溺愛，會(huì)協(xié)助所有的人勇于接受各種考驗(yàn)、挑戰(zhàn)，能夠真正地開啟智慧，協(xié)助人們成長(zhǎng)、成熟。一些教師把自己的功名置于學(xué)生的人格之上。心理學(xué)研究表明，孩子的心理發(fā)展過程中存在著一個(gè)“保護(hù)期”階段，他們期待教師具有慈母嚴(yán)父與知識(shí)傳播者、教育者的多重身份。”“張老師對(duì)你們這么嚴(yán)，你們的語文成績(jī)應(yīng)該不差吧？”“哪里呀，張老師一來就要我們罰抄那么多，我們都煩透了，哪有心思去考慮自己到底怎么會(huì)寫錯(cuò)的，只管亂抄一氣，趕著完成罰抄的任務(wù)要緊，有不少同學(xué)看看罰抄有很多，實(shí)在完成不了，就干脆不做了。教育的神圣使命即在于真愛！真愛無痕，大愛無疆！
。然而，這樣做不僅完全達(dá)不到教師預(yù)想的目的，相反的，無意中侵犯了學(xué)生的自主權(quán)，損害了學(xué)生的自尊心，使學(xué)生極為惱火，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，形成逆反心理，嚴(yán)重地影響了學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)，師生關(guān)系緊張，溝通困難，導(dǎo)致教學(xué)效果難以提高，甚至反而下降。譬如，有些教師“己所欲施于人”，用一種強(qiáng)勢(shì)態(tài)度要求學(xué)生接受自己所預(yù)定的框框、架構(gòu)，并試圖以自我意識(shí)去主導(dǎo)學(xué)生；有的教師通常用一種命令、權(quán)威的方式對(duì)待學(xué)生，而不是以一種邀請(qǐng)、尊重的心態(tài)和平等的立場(chǎng)對(duì)待學(xué)生，從而使學(xué)生成為了與教師相對(duì)立的一派。一些教師屈服于家長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)地位，在座位安排、練習(xí)批改、上課提問等方面對(duì)他們的孩子給予比較多的照顧。教育愛是教育的“根”，它賦予教育以生命與活力。像陶行之先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，打心底把教師工作視為一份崇高的事業(yè)來追求，每時(shí)每刻都對(duì)這份事業(yè)打心底傾注我們對(duì)它的愛，那么，教育——這座人類發(fā)展進(jìn)程中的文明大廈，就一定會(huì)建造得更加宏偉、壯觀。陶行之先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒。 作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)，但由于理論欠缺，不能變成文