【正文】 育出版社1999 年版，第88 頁。很累，卻又很讓自己反思：寫了論文之后才發(fā)現(xiàn)，自己還有很多知識不知道，還有很多書沒看，真是書到用時方恨少啊。語言〔4〕王國維．人間詞話(卷上)．人民文學(xué)出版社，1960．〔5〕袁行霈．中國詩歌藝術(shù)研究．北京大學(xué)出版社，1996．〔6〕劉熙載．藝概陶淵明是這個原則的一個典型的例證。詩意創(chuàng)造真正使我們居住。 “羈鳥戀舊林，池魚思故淵。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。在陶淵明的詩歌中，“人與自然景物和帶有人跡化的自然景物相親相和。“他的生活是詩化的，感情也是詩化的，寫詩不過是自然的流露。他摒棄了玄言詩的寡淡，也迥異于時人的華贍，有一種“初發(fā)芙蓉，自然可愛”(《南史由此可見，陶淵明與大自然的關(guān)系，是跟勞動緊密相連，是與自身生活遭際融為一體的?！?[7] 自然之境 蔡啟《蔡寬夫詩話》提出“詩重自然”并舉陶詩《飲酒》為例。其中“菊”、“東籬”、“南山”、“山氣”、“日夕”、“飛鳥”，客觀自在、天然真色，沒有絲毫人情浸染的痕跡，其景皆為陶淵明歸穩(wěn)田園，悠然自得，樂在其中的心境的體現(xiàn)。此詩以平白語寫生活，以情曉理，從容自然而有情趣?！保ā镀蚴场罚┮粋€“拙”字把詩人因饑餓逼迫乞食時的難堪境況，刻畫的淋漓盡致。老子言：“有無相生”“虛而不屈，動而愈出”（《老子》）；范晞文言：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí)與他的理想追求產(chǎn)生了強(qiáng)烈的矛盾沖突時，陶淵明的歸隱只是一種生存方式，其目的是追求詩意的棲居。陶淵明的詩意棲居表現(xiàn)為對躬耕田園生活做詩意化的表現(xiàn)，其美學(xué)精神是對任真自然、身心自由境界的追求。關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩；詩意的棲居Poetic Dwelling Persons _____ Taoism 39。然而時代的紛亂復(fù)雜造就了陶淵明人格的復(fù)雜性。陶淵明并不追求外在的軒冕榮華，而是注重內(nèi)心的安寧與和諧。尤其是一個“見”字，富弦外之響于無意之間，極精確地表現(xiàn)了詩人安貧樂道，神逸言外的瀟灑恬靜的心情。相思則披衣，言笑無厭時。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹耳?！币嗉冇冒酌枋址ǎ蛔髑楦薪?，然“青松即淵明，淵明即青松”，“詩人和青松融而為一了” [5]?！? 《雜詩》其七)同樣的云意義卻不同， “重云蔽白日”( 《和胡西曹示顧賊曹》) 是秋收渺茫， “云無心以出岫”( 《歸去來兮辭》)是盼望歸隱， “靄靄停云”( 《停云》)是思念親友， “邈邈西云”( 《答龐參軍》)是送別朋友， “萬物皆有托，孤云竟無依”( 《詠貧士》)是陶淵明感到了孤獨(dú)。左思抗色嚴(yán)厲，則令人畏；潘岳浮詞浪語，則令人厭；欲其入人也難哉！”“讀陶詩，如所云‘清風(fēng)徐來，水波不興’，想此老悠然之致。陶淵明在自然山水中加入玄學(xué)，又植入日常生活，使玄學(xué)與山水真正地合二為一。臨長流，望曾城。而在魏晉以前，“人很少主動地去追尋自然, 更不會要求在自然中求得人生的安頓”[17]，在當(dāng)時的許多世俗士人看來，田間勞作，靠勞動換取衣食屬于粗鄙之事，為其不齒，陶淵明卻不以為然，他反問道：“孰是都不營，而以求自安”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）。“正是由于生命的極度緊張狀態(tài)將人們的注意力引向了自然的生動、和諧與自由，社會上興起這樣一種主體思潮：把自己融入大自然，以山水的永恒來克服對死亡的恐懼，以山水的不變關(guān)照人生的無常。但海德格爾認(rèn)為，“詩意并非飛翔和超越于大地之上，從而逃脫它和漂浮在它之上。沒有了仁愛情懷，詩意棲居就失去了人間的溫暖。詩概[M]．上海古籍出版社，1978．15郭預(yù)衡．中國古代文學(xué)簡史[M]．首都師范大學(xué)出版社，2001．: 《詩論》，桂林: 廣西師范大學(xué)出版社，2004 年: 《陶淵明研究》，北京: 北京大學(xué)出版社，2009 年注釋：〔1〕《馬克思恩格斯全集》第3 卷，北京: 人民出版社，2002 年，第273 － 274 頁?！?1〕王先霈《陶淵明的人文生態(tài)觀》，《文藝研究》，2002 第5 期。感謝老師這段時間給予我的幫助，學(xué)生在此給您鞠躬了，老師您辛苦了?！?5〕吳國富《論陶淵明的中和》，上海古籍出版社2007 年版，第30 頁。上冊[M].北京:中華書局1962.” [21] 《桃花源詩并記》描述了一個和諧的理想的社會藍(lán)圖，這并不是詩人的一廂情愿，并不是遙不可及的、遠(yuǎn)離人世的仙境，而是依據(jù)于現(xiàn)實(shí)的大膽構(gòu)想。 一般純粹的農(nóng)民不同，“農(nóng)民的耕作是對命運(yùn)的被動接受，陶淵明的躬耕行為則是自己的主動選擇。王國維《人間詞話》中稱《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！?[14]在不經(jīng)意間，人的生命與自然的生命融合在了一起，真正達(dá)到了萬物與我融為一體的境界。黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。 最高的美，乃是自然本色之美，即白賁。如:“鳥哢歡新節(jié)，冷風(fēng)送馀善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。狗吠深巷中，雞鳴于桑樹顛?！庇形抑骋?。陶潛退隱田園，既耕亦種，東籬把酒，空而生思，靜而有悟，與自然相默契，“遇之自天，泠然希音”（《詩品》）。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。他的詩將“人的自覺”和“文的自覺”提到了超越時代的高度，創(chuàng)造了新的美學(xué)精神和美學(xué)境界。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。河北大學(xué)工商學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）河北大學(xué)工商學(xué)院裝訂線 本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題目： 河北大學(xué)工商學(xué)院本科生畢業(yè) 論文(對外漢語) 學(xué) 部 人文學(xué)部 學(xué)科門類 漢語言文學(xué)類 專 業(yè) 對外漢語 學(xué) 號 2009473071 姓 名 王虹霞