【正文】 用，但這只是一個(gè)引領(lǐng)的工具而已。當(dāng)你一個(gè)人遇到危險(xiǎn)，并且又不能求助的時(shí)候，你是選擇：什么都不做的去等待他人，還是選擇自救？反之，即使是在嚴(yán)格的法律監(jiān)督下，有的人還是我行我素。盡管有家長(zhǎng)的管制，法律的管制，國(guó)家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴(yán)格的律己精神決定的。而我們更需要自律。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對(duì)象，就推動(dòng)了原有的意義。新加坡人的素質(zhì)高吧,那并不能說是人的素質(zhì)原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會(huì)中的個(gè)體要自我約束，自我控制。當(dāng)對(duì)方辯友滿懷浪漫主義情懷看待個(gè)體的自律能力，為我們盡情演繹最終幻想時(shí)，希望各位能和我方一起客觀的審視自己，直面問題。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大自律的時(shí)候?qū)W校、社會(huì)可以和諧,那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友有沒有聽過6s管理方案？請(qǐng)回答有還是沒有。首先我想陳述一下我方觀點(diǎn)：我們今天的辯題是，學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于他律還是自律，我方認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于他律。那么自律和他律哪個(gè)更重要呢？根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。所以說，自律在社會(huì)和日常生活中是非常重要的。為了加速公民道德建設(shè)，建設(shè)我們的學(xué)風(fēng)，我們必須提高自身的全面素質(zhì)?！倍q：⑴一個(gè)人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會(huì)的。很難想象一個(gè)不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會(huì)，要知道沒有人會(huì)因?yàn)樗啥?dāng)上將軍，但絕對(duì)要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。剛才對(duì)方辯友把內(nèi)因和外因混為一談，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。他律可能會(huì)促進(jìn)學(xué)風(fēng)的建設(shè)，但若我們本身不接受這種規(guī)范與監(jiān)督，是不可能形成一個(gè)永久性學(xué)風(fēng)的，只有我們先控制監(jiān)督了自己的思想，讓自己接受了他律，之后把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過是一紙空文?。┑陌子袼粋€(gè)人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實(shí)際的。自律就是遵循法度，自加約束。衡量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評(píng)價(jià)我們更有效。文天祥被敵人抓獲，視死如歸?？梢?，在道德建設(shè)中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時(shí)也要靠強(qiáng)制性的道德他律。他律在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中起到極重要的作用。在不同意識(shí)形態(tài)的控制下，同一行為會(huì)有不同的評(píng)判結(jié)果，因而僅依靠自律，會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。6大學(xué)生犯罪 自殺 吸毒 甚至為了一點(diǎn)小事...殺人 令人深省 由此可見 健康的心態(tài)應(yīng)該靠外界條件培養(yǎng)約束 單靠自率是行不通的7為什么我們每晚都要定時(shí)限電熄燈，每個(gè)教學(xué)樓都有門衛(wèi)大爺或大媽，每場(chǎng)考試都需要監(jiān)考老師呢？ 然后，我方也認(rèn)同自律8運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上比賽時(shí)裁判的存在。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì)象?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈比俗鲆簧檬抡娴暮茈y，難道對(duì)方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？⑶請(qǐng)問對(duì)方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟(jì)法、？就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。張九