【正文】 程序，制定（或認(rèn)可）、修改、廢止法律規(guī)范的活動(dòng)?！　?情況性規(guī)范，是指允許執(zhí)法機(jī)關(guān)、執(zhí)法人員根據(jù)具體情況，直接進(jìn)行個(gè)別性調(diào)整的規(guī)范?！　?法的適用是指國(guó)家專門機(jī)關(guān)和由國(guó)家授權(quán)的社會(huì)組織，按照法律的規(guī)定運(yùn)用國(guó)家權(quán)力調(diào)整和保護(hù)具體的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)?！　?法律義務(wù)，是指法律所規(guī)定的，義務(wù)人按照權(quán)利人的要求，為滿足權(quán)利人的利益，必須作出的行為（作為或不作為）。118世紀(jì)在西歐出現(xiàn)了分析法學(xué)派的 “法理學(xué)”，這是關(guān)于實(shí)證法的一般知識(shí)。法理學(xué)應(yīng)該從部門法學(xué)和法律史學(xué)中概括出一般的原理，然后又推動(dòng)整個(gè)研究的進(jìn)一步深入。而馬克思主義法學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的。 法學(xué)與其他學(xué)科之間的邊緣學(xué)科，即把法學(xué)與有關(guān)的自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行研究而形成的學(xué)科。人們認(rèn)識(shí)到個(gè)別性可以彌補(bǔ)規(guī)范性調(diào)整的不足，因此產(chǎn)生了規(guī)范性調(diào)整加上個(gè)別性調(diào)整的調(diào)整方式。（5）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所生效的范圍不同?！胺ㄊ菄?guó)家制定或認(rèn)可，并有國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)（即掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)）意志的規(guī)范體系，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。　　問(wèn)：什么是法的歷史類型？　　答：法的歷史類型是按照法賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的階級(jí)意志對(duì)法所做的基本分類?！　〈穑荷鐣?huì)主義法是實(shí)行社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義的法；社會(huì)主義法是社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器；社會(huì)主義法執(zhí)行者廣泛的社會(huì)公共職能。法律調(diào)整的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系參加者的意志行為。（2）社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。法的創(chuàng)制是法的形成的結(jié)尾階段。假定，就是法律規(guī)范中關(guān)于該規(guī)范適用的條件部分。法學(xué)體系是指法學(xué)研究的范圍和分科，法學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。　　問(wèn)：法的適用及原則?！　≌{(diào)解，是指中立的第三者在當(dāng)事人之間進(jìn)行調(diào)停疏導(dǎo)，促使當(dāng)事人互相諒解，平等協(xié)商，自愿達(dá)成協(xié)議，消除紛爭(zhēng)的活動(dòng)和方式?！　?quán)利和義務(wù)是法律關(guān)系內(nèi)容不可的分離的兩個(gè)方面，他們互相依存、不可分割，具有同一性。　　問(wèn)：如何理解狹義的法律責(zé)任？　　答：狹義的法律責(zé)任是指違法者對(duì)自己實(shí)施的違法行為必須承擔(dān)的責(zé)任。法律關(guān)系，特別是涉及到保護(hù)自然資源和有關(guān)勞動(dòng)工具使用等方面的法律關(guān)系，都要受到自然規(guī)律本身的制約。但人們預(yù)期的目的往往是彼此沖突、互相矛盾的，而無(wú)數(shù)個(gè)別愿望和個(gè)別行為發(fā)生沖突的結(jié)果，“在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒(méi)有意識(shí)的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。對(duì)法律關(guān)系概念的不同理解，經(jīng)直接影響到對(duì)法律關(guān)系內(nèi)容與客體的認(rèn)識(shí)?！　》梢?guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提，這一命題具有重要意義，它意味著各種法律關(guān)系的建立都必須有嚴(yán)格的法律根據(jù)，以保證法的制定與實(shí)施的有機(jī)統(tǒng)一?！　≡诜申P(guān)系中主體的權(quán)利與義務(wù)不僅是現(xiàn)實(shí)的，具體的，而且也是統(tǒng)一的，對(duì)一方來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為它可以做哪些事情，他有何種權(quán)利，對(duì)另一方來(lái)講則表現(xiàn)為它應(yīng)該做哪些事情，他有何種義務(wù)，如果一方的權(quán)利不是以某種方式同另一方的義務(wù)聯(lián)系在一起的，就不可能有主體的權(quán)利。法律調(diào)整是一種規(guī)范性調(diào)整，是階級(jí)社會(huì)的一種特殊的調(diào)整方式。因此，當(dāng)代中國(guó)的法，就其本質(zhì)來(lái)看，出現(xiàn)了“一國(guó)兩法”的獨(dú)特情況。法的體系是法學(xué)體系形成、建立的前提和基礎(chǔ)。法的適用的種類有（1）執(zhí)行調(diào)整職能的法的適用和執(zhí)行保護(hù)職能的法的適用（2）權(quán)力機(jī)關(guān)適用法的活動(dòng)、司法機(jī)關(guān)適用法的活動(dòng)、行政機(jī)關(guān)適用法的活動(dòng)、國(guó)家授權(quán)的社會(huì)組織適用法的活動(dòng)。　　第三，法的體系具有內(nèi)在的一致性。尤其要強(qiáng)調(diào)的是司法機(jī)關(guān)只服從法律，不受司法外因素的干擾。嚴(yán)格依法辦事觀念深入人心是完善法治的必然要求。又分為兩種情況：一是國(guó)家在事實(shí)上承認(rèn)并賦予某些行為規(guī)范以法律上的效力，例如，對(duì)習(xí)慣、判例、法理、政策等的認(rèn)可。所以，內(nèi)在統(tǒng)一的法也必然要分成不同的相對(duì)獨(dú)立的部分，這些部分在法律調(diào)整中發(fā)揮著相對(duì)獨(dú)立的作用。這就是說(shuō)，在法的體系的形成過(guò)程中，不能排除有主觀因素的介入。一國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范之間的這種協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性，從根本上說(shuō)決定于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家制度和反映在法中的國(guó)家意志的統(tǒng)一。通過(guò)這種方式創(chuàng)制的法律規(guī)范，被稱為成文法。對(duì)公民和組織等依法辦事的要求并不妨害其行使權(quán)力的積極性。當(dāng)法其他社會(huì)調(diào)整方式發(fā)生沖突時(shí)，首先服從法律，不得以遵守道德、習(xí)慣或政策為理由沖擊法律的實(shí)施?！　〉诙?，法的創(chuàng)制過(guò)程必須民主化、科學(xué)化、程序化，把一切需要以法律為中介的社會(huì)關(guān)系都納入法律調(diào)整，盡量避免法律調(diào)整的“空白”。法的適用是國(guó)家機(jī)關(guān)在其職權(quán)范圍內(nèi)依法行使國(guó)家權(quán)力的專門活動(dòng)。這種法律規(guī)范被稱做命令性規(guī)范，以區(qū)別于邏輯性規(guī)范?！　?wèn)：如何看待“一國(guó)兩制”？　　答：“一國(guó)兩制”，指再一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推行祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。它是社會(huì)調(diào)整的高級(jí)階段。例如，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法關(guān)于購(gòu)銷合同的法律規(guī)定中，主體是作為平等民事主體的法人、其他經(jīng)濟(jì)組織、個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶，供需雙方的權(quán)利與義務(wù)體現(xiàn)在有關(guān)產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量和包裝質(zhì)量、產(chǎn)品價(jià)格和交互期限等規(guī)定中。隨著對(duì)這些個(gè)別案件、個(gè)別問(wèn)題處理的積累，形成了經(jīng)驗(yàn)，作后上升為國(guó)家正式頒布的具有普遍約束力的規(guī)范性法律文件。法律關(guān)系受物質(zhì)關(guān)系的制約，但這絲毫不意味著法律關(guān)系就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，這正像法律關(guān)系受到自然規(guī)律制約，但不能把它看作是人與物的關(guān)系，看作是自認(rèn)規(guī)律本身一樣?！　≡诜申P(guān)系產(chǎn)生或?qū)崿F(xiàn)的過(guò)程中，國(guó)家意志和法律關(guān)系參加者的意志是相互作用的?！　∩鐣?huì)關(guān)系是人們?cè)谙嗷ソ煌倪^(guò)程中所形成的人與人之間的聯(lián)系，它不同于人與自然之間的關(guān)系，不同于人與物之間的聯(lián)系?！　∵`法行為是個(gè)人或單位實(shí)施的具有社會(huì)危害性、有過(guò)錯(cuò)的不合法行為?！　〈穑悍缮系臋?quán)利是指法律所允許的權(quán)利人為了滿足自己的利益而采取的、有其他人的法律義務(wù)所保證的行為?！　〈穑褐俨檬侵鸽p方當(dāng)事人自愿達(dá)成書面協(xié)議，將他們之間的爭(zhēng)議交給雙方所同意的第三者進(jìn)行裁決的制度?！　?wèn)：規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化方式：　　答：規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化主要有三種方法：即法規(guī)清理、法規(guī)匯編、法典編纂。（4）按照是否允許依法自主調(diào)整進(jìn)行的分類，分為任意性規(guī)范、強(qiáng)行性規(guī)范。法律規(guī)范是一般的、抽象的行為規(guī)則。　　答：法的創(chuàng)制是國(guó)家或國(guó)家機(jī)關(guān)，依照法定程序，制定或認(rèn)可、修改、廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。但是有國(guó)家、有法律制度不一定有法治?！　∩鐣?huì)主義法的基本原則可以依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分為（1）社會(huì)主義法的基本原則和社會(huì)主義法的部門原則（2）一般社會(huì)原則和專門法律原則（3）立法原則、適用法的原則、法律解釋原則等。　　答：民主革命時(shí)期革命根據(jù)地的法是中國(guó)社會(huì)主義法的雛形；中國(guó)社會(huì)主義法是在徹底廢除舊法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；中國(guó)社會(huì)主義法是革命根據(jù)地的法和解放初期新民主主義法的繼續(xù)和發(fā)展。因此法的價(jià)值又具有變異性和多維性?！　?wèn)：法是什么？　　答：理解法的概念要注意幾個(gè)基本方面（1）法這種規(guī)范總是與一定階級(jí)的意志、一定階級(jí)的價(jià)值觀分不開(kāi)（2）法這種規(guī)范總是與國(guó)家權(quán)力分不開(kāi)（3）法這種規(guī)范總是一定事實(shí)、一定社會(huì)關(guān)系的認(rèn)可?！　?wèn)：原始習(xí)慣與法有何不同？　　答：原始社會(huì)習(xí)慣與法的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所反映的社會(huì)關(guān)系不同。規(guī)范性調(diào)整就是針對(duì)某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整。 法律史學(xué)，從歷史的角度研究法律思想和法律制度的學(xué)科?！　?階級(jí)基礎(chǔ)不同。法律現(xiàn)象時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式，法理學(xué)要從宏觀上、從總體上及其與其他現(xiàn)象的聯(lián)系上來(lái)揭示法律現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。法理學(xué)意義　　首先讓我們簡(jiǎn)單回顧一下法理學(xué)的歷史發(fā)展?！　?責(zé)任能力，是指行為人因違法而承擔(dān)法律責(zé)任的能力，它是行為能力在保護(hù)性法律關(guān)系中的特殊表現(xiàn)形式。 　　60、法的實(shí)現(xiàn)是指法律規(guī)范在人們的行為中的具體落實(shí)，即權(quán)利被享用，義務(wù)被履行，禁令被遵守。如果達(dá)不成協(xié)議，才適用規(guī)范所規(guī)定的行為方案?！　》梢庾R(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。 　　1法律移植是一個(gè)國(guó)家法律制度的部分甚至大部分都是從另一個(gè)國(guó)家法律制度或許多“法律集團(tuán)”中輸入的一種現(xiàn)象?！　∩鐣?huì)調(diào)整就是通過(guò)一定的社會(huì)權(quán)威，確定社會(huì)生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。　　法的價(jià)值就是法這個(gè)客體（制度化的對(duì)象）對(duì)滿足個(gè)人、群體、社會(huì)或國(guó)家需要的積極意義?！　?法律調(diào)整指根據(jù)一定社會(huì)生活的需要，運(yùn)用一系列法律手段，對(duì)社會(huì)關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用?！　?保護(hù)性規(guī)范是規(guī)定法律責(zé)任，以及制裁措施的規(guī)范。　　5法的部門，是指對(duì)一國(guó)現(xiàn)行法規(guī)范按其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同，以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類?！　?調(diào)解指中立的第三者在當(dāng)事人之間進(jìn)行調(diào)停疏導(dǎo)，促使當(dāng)事人相互諒解，平等協(xié)商，自愿達(dá)成協(xié)議，從而消除紛爭(zhēng)的活動(dòng)和方式。 　　80、合法行為，是指符合法律 規(guī)范或法律原則要求的，對(duì)社會(huì)有益或至少無(wú)害的，從而為法律所保護(hù)的行為。它是把對(duì)法律現(xiàn)象的哲學(xué)的研究，社會(huì)學(xué)的研究和專門法律的研究方法結(jié)合起來(lái)，研究各種法律現(xiàn)象的共同性問(wèn)題的一門理論法學(xué)。法學(xué)研究的對(duì)象是一切法律現(xiàn)象的總和，即法律現(xiàn)實(shí)。再次，剝削階級(jí)法學(xué)家大都把法視為是永恒的線性，認(rèn)為有人類社會(huì)就有法，他們往往混淆法與其他社會(huì)規(guī)范的界限。 　　問(wèn)：如何理解社會(huì)調(diào)整？　　答：社會(huì)調(diào)整是通過(guò)一定的社會(huì)權(quán)威，確定社會(huì)生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。（3）社會(huì)調(diào)整發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)性的比重呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。 　　問(wèn)：如何理解法的本質(zhì)？　　答：法的社會(huì)階級(jí)本質(zhì)有以下特點(diǎn)：（1）法體現(xiàn)由統(tǒng)治階級(jí)的共同利益所決定的意志。法的作用和職能可以劃分為法的規(guī)范作用和職能和法的社會(huì)作用和職能。　　答：法系是按照法的歷史傳統(tǒng)和法的外部特征對(duì)法進(jìn)行的分類。“一國(guó)兩制”首先意味著要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，即以一個(gè)國(guó)家、一個(gè)中國(guó)為前提?！　〈穑悍烧{(diào)整機(jī)制是用來(lái)保證對(duì)社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)有效法律影響的各種手段的整個(gè)系統(tǒng)?！　〈穑悍梢庾R(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律的程序一般可以分為：法律案的提出、法律案的審議、法律案的通過(guò)、法律的公布四個(gè)步驟。法律規(guī)范在邏輯上遵循著“如果—?jiǎng)t—否則”的公式。法的部門通常由若干具體法律制度及相應(yīng)的法律規(guī)范組成。法的適用是嚴(yán)格依照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)?！　?wèn)：法律關(guān)系的種類?！　》申P(guān)系客體大致可分為以下幾大類：　　 國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的基本經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化財(cái)富； 物質(zhì)財(cái)富； 智力成果； 人身利益； 行為結(jié)果。廣義上的法律監(jiān)督是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。馬恩認(rèn)為，人類社會(huì)與自然界的一個(gè)最大區(qū)別就在于，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的，經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的。列寧說(shuō)的“物質(zhì)社會(huì)關(guān)系”并不是指發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系，而是指在各個(gè)領(lǐng)域中所發(fā)生的各種個(gè)別關(guān)系背后的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即一種表現(xiàn)為重復(fù)性和常規(guī)性的關(guān)系。有些社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，比如友誼關(guān)系、愛(ài)情關(guān)系、政黨、社會(huì)團(tuán)體的內(nèi)部關(guān)系等等，一般不由法律調(diào)整，不存在相應(yīng)的法律規(guī)定，所以也就不存在法律關(guān)系?！薄胺▽W(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該從規(guī)則轉(zhuǎn)移到對(duì)法官實(shí)際行為的觀察，這些官員關(guān)于爭(zhēng)端所作的事情，就是法本身。從人們對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，社會(huì)調(diào)整可以劃分為兩大類，即個(gè)別性調(diào)整和規(guī)范性調(diào)整?！　?wèn)：如何理解法的本質(zhì)？　　答：法的社會(huì)階級(jí)本質(zhì)有以下特點(diǎn)：（1）法體現(xiàn)由統(tǒng)治階級(jí)的共同利益所決定的意志。假定，就是法律規(guī)范中關(guān)于該規(guī)范適用的條件部分。我國(guó)法學(xué)界一般認(rèn)為，劃分法的部門的主要標(biāo)準(zhǔn)是法律的調(diào)整對(duì)象，其次是法律調(diào)整的方法。為了大家能更好地理解這四點(diǎn)要求的含義，在此法治的要求展開(kāi)來(lái)講一講。法律過(guò)于頻繁的變動(dòng)，不利于社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定和發(fā)展，也不利于保持法的嚴(yán)肅性和權(quán)威性?！　〉谌?，堅(jiān)持法律面前人人平等，反對(duì)任何形式的法外特權(quán)。立法有時(shí)指成文法律，又是指國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的活動(dòng)，即立法活動(dòng)而通常對(duì)立法活動(dòng)又有廣義和狹義兩種解釋。所以一切法律規(guī)范都服從于作為整體的法的規(guī)律性。法的不同部分之間應(yīng)是內(nèi)在協(xié)調(diào)的，一國(guó)法律規(guī)范之間如果互相矛盾、互相沖突，就不能互相配合完成整體目的，必然大大削弱法的作用的發(fā)揮。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度具有根本不同的歷史特征時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的法的體系?！　≌w的法作為系統(tǒng)與其基本細(xì)胞、單個(gè)的法律規(guī)范之間的主要區(qū)別在于：（1）整體的法反映著統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志，而單個(gè)法律規(guī)范的階級(jí)內(nèi)容與使命，只能在與法的整體系統(tǒng)的聯(lián)系中，才能被揭示，孤立地看待法律規(guī)范的表述，不能揭示其階級(jí)本質(zhì)和使命；（2）整體的法，總是要靠國(guó)家強(qiáng)制力的保證才能實(shí)現(xiàn)的，而單個(gè)規(guī)范的實(shí)現(xiàn)卻不一定都伴隨著國(guó)家強(qiáng)制措施；整體的法總是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的反映，而單個(gè)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)的聯(lián)系往往不明顯，并且在現(xiàn)行法規(guī)范中幾乎總是一些規(guī)范雖未正式廢止，但由于條件的變化，實(shí)際上已不起作用了。狹義的立法，專指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)（或立法機(jī)關(guān)）制訂、修改、廢止基本法律規(guī)范的活動(dòng)。特權(quán)是法治的大的，有特權(quán)的人或組織往往會(huì)依仗其法外的特權(quán)謀取私利，破壞嚴(yán)格依法辦事的原則?！　。ǘ┥鐣?huì)主義法治的核心要求是嚴(yán)格依法辦事　　良好的法律只是法治得以實(shí)現(xiàn)的必要前提，如果這些法律沒(méi)有在生活中充分實(shí)現(xiàn)，仍然談不上法治，充氣量只能說(shuō)明是有了“法制”。這可以看作是社會(huì)法治的內(nèi)容和靜態(tài)方面的要求。歷史上存在過(guò)的形式淵源有：習(xí)慣法、判例法、君主飭令、規(guī)范性法律文件、國(guó)際條約、法律學(xué)說(shuō)等。處理，就是行為規(guī)則本身，即法律規(guī)范中指明人們可以做什么、應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么的部分。（3）統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件所決定的。個(gè)別性調(diào)整就是按照針對(duì)具體人、具體事所確定的行為方式，對(duì)人們的行為進(jìn)行一次性調(diào)整。在法律規(guī)范中，主體的權(quán)利與義務(wù)只是一種抽象的可能性，