【正文】 （Hemry所以在分析現(xiàn)狀和研究發(fā)展趨勢之前，有必要剖析事物發(fā)展的根－－歷史，正如建筑大師路易斯 本文關(guān)于城市住區(qū)內(nèi)開放空間的界定具有現(xiàn)代意義的城市開放空間概念出現(xiàn)大約是以1877年英國制定的《大都市開放空間法》（Metropolitan Open Space Act）為標(biāo)記，該法對城市開放空間進(jìn)行管理。這里他把人類所有形態(tài)的定居地，都作為研究對象，對于“居住”這一現(xiàn)象的理解，不只是以住宅做為載體的有限空間活動的展現(xiàn)，而是延伸到定居地一切相關(guān)的活動領(lǐng)域。第四，小康型住宅應(yīng)具有較大的發(fā)展空間，其小汽車停車位的設(shè)置應(yīng)按照不低于住戶數(shù)的20％來設(shè)置，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)及東南沿海地區(qū)應(yīng)按照總住戶數(shù)的30％以上的要求設(shè)置，并要保證必要的用地和安全停放。僅僅一個上海，就以每年1000萬M2住宅建設(shè)量發(fā)展住宅建設(shè)。中國住宅建設(shè)成就舉世矚目，住宅建設(shè)面積多年居世界首位，是世界住宅王國。第三，小康型住宅的建設(shè)應(yīng)積極采用國家推廣的新技術(shù)、新材料和新產(chǎn)品，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家節(jié)能、節(jié)地和節(jié)材的政策。(The Science of human settlements)歸之為“人類環(huán)境生態(tài)學(xué)”（Ekistics）的范疇，并對此作這樣的闡述：“規(guī)劃師關(guān)注一切形態(tài)的人類居住，從孤獨的茅舍、游牧人的車輪，直到有組織的農(nóng)舍、村莊、小鎮(zhèn)、城市、大城市、由幾個城市及郊區(qū)組成的大都會，以及未來的巨大城市系統(tǒng)，都是規(guī)劃師關(guān)注的社會對象……”。綜合居住社區(qū)規(guī)模較大，以一套完善的公共服務(wù)設(shè)施的服務(wù)半徑為基礎(chǔ)。蘆原一信把空間定義為：“ 城市住區(qū)內(nèi)開放空間的沿革“觀今宜鑒古，無古不成今”，認(rèn)識和研究歷史文化，能使我們破除一些成見。3. 鄰里單元理論（Neihbourhood Unit） 1929年代佩里（Clarence Perry）提出的居住鄰里構(gòu)想，道路系統(tǒng)按不同的功能分級并實行人車分流，借助于通行道把居住區(qū)各部分連接起來，形成完整的道路、綠化系統(tǒng)，有恰當(dāng)?shù)姆?wù)半徑和保護(hù)步行者的安全。隨著后工業(yè)革命的到來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活和工作方式發(fā)生了巨大的變化，高科技下人們呼喚高情感，反映在居住區(qū)，人們要求一個富于人情味、接近人的空間環(huán)境，對發(fā)展提出“彈性”、留有余地的做法，如美國建筑師協(xié)會（AIA）提出的“增殖單元”（Growth Unit）概念。在小型住宅群的中心有一所供氏族成員公共活動的大房子，各個小屋的門都向著這所中心建筑。從里坊制→街巷（胡同、大街、里弄）→鄰里單位→居住小區(qū)→綜合居住區(qū)是我國居住區(qū)組織結(jié)構(gòu)發(fā)展的歷史縱向軸線，其相應(yīng)的室外環(huán)境相應(yīng)為：表2 1 我國居住區(qū)室外環(huán)境發(fā)展圖2 10 建筑與空間的實質(zhì)[14]里坊制沒有集中室外活動空間及綠化胡同（坊巷）沒有集中室外活動空間及綠化鄰里單位人車分流，有公共活動中心居住街坊街邊綠地，基本的間距空間居住小區(qū)設(shè)有集中綠地和公共活動中心綜合居住區(qū)設(shè)有集中綠地和公共活動空間，配套設(shè)施好北京唐代實行了里坊制，強(qiáng)化對居民的管理，夜晚實行宵禁。從鄰里單元到里弄，強(qiáng)調(diào)的都是建筑、交往、交通等，而綠化、環(huán)境（室外綠色生態(tài)層面）沒有被重點提到，城市居民的居住環(huán)境意識處于萌芽狀態(tài)。第三章 我國近年城市住區(qū)開放空間的發(fā)展現(xiàn)狀 城市住區(qū)內(nèi)部開放空間的發(fā)展日本住居學(xué)研究先驅(qū)吉阪隆正認(rèn)為：人的生活是從占據(jù)空間和時間開始的。規(guī)劃手法現(xiàn)為從過去的“先擺建筑后綠化”到“先安排開放空間再搞建筑”，生態(tài)小區(qū)就是這一要求的產(chǎn)物，也是當(dāng)今住區(qū)發(fā)展的趨勢；另外，對住區(qū)科技合量的要求，使智能小區(qū)應(yīng)運而生，雖然智能小區(qū)是一個新生事物，建成的智能化小區(qū)廖廖無幾，但我們應(yīng)以超前的意識把握事物的發(fā)展趨勢，住宅的智能化開放空間必將改變?nèi)说纳罘绞胶蛯徝廊∠?。井藤井建筑研究院的“浮游公園城市”方案（佳作獎）以及同濟(jì)大學(xué)的“家園”方案（三等獎）屬于這一類型。圖3 5 “小康示范小區(qū)”開放空間結(jié)構(gòu)模式二圖3 6 “小康示范小區(qū)”開放空間結(jié)構(gòu)模式三3. 模式三，組團(tuán)開放空間和院落組成二級結(jié)構(gòu)。為下一章珠江三角洲城市住區(qū)內(nèi)部開放空間的研究提供背景及類比依據(jù)。1. 模式一，開放空間分為小區(qū)——組團(tuán)——院落三種層次，以小空間圍繞大空間方式組合。這些方案在設(shè)計中綜合了各種居住建筑類型，創(chuàng)造了豐富的開放空間和居住園區(qū)環(huán)境，并都設(shè)置了為整個居住區(qū)服務(wù)的主體公共空間，在一定程度上反映了當(dāng)今住區(qū)發(fā)展的方向。住區(qū)要有良好的空間序列，公共、半公共、半私密、私密各級空間劃分明確而有條理。 本章小結(jié)城市是人類聚居地發(fā)展的產(chǎn)物，城市住區(qū)是城市的重要組成部分，是市民停留時間最長的地方，據(jù)研究資料顯示：人一生約有三分之二的時間在住區(qū)中度過?！毕辔呛?，因此，這幾種居住形式都可以說是人類聚居的成熟形態(tài)。李約瑟稱中國的風(fēng)水術(shù)為：“再沒有其它地方表現(xiàn)得象中國人那么熱心體現(xiàn)他們偉大理想：人與自然不可分離圖2 6 國內(nèi)外建筑室內(nèi)外關(guān)系比較圖考古學(xué)家關(guān)于六千年前陜西西安半坡仰韶文化的房屋遺址報告中提到：“ ，提出三項規(guī)劃措施，并提出四個同心園地區(qū)的發(fā)展方針，即：城市內(nèi)環(huán)、郊區(qū)環(huán)帶、寬16km的綠化帶（Green Belt）、農(nóng)村環(huán)帶。柯布西耶2. 馬賽公寓、廣畝城 一代大師勒鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。林奇把開放空間定義為：只要任何人可以在其間活動，就是開放空間。這樣的規(guī)模，既有城市福利，又有鄉(xiāng)村型環(huán)境，是人類活動最合理的住區(qū)。因此對此進(jìn)行分析研究很有必要。我國小康住宅標(biāo)準(zhǔn)要求以科技為先導(dǎo)，提高住宅功能質(zhì)量和居住環(huán)境水平，推動住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表布侖特蘭（Brundtland）的報告《我們共同的未來》，首次正式提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；1996年6月3日至14日，在土耳其伊斯坦布爾召開了聯(lián)合國人類住區(qū)第二次大會（亦稱“城市高峰會議”City Summit）,“人居Ⅱ”說明了人類對自身棲息地的環(huán)境的重視，它的兩個主題是：“享有適當(dāng)住房”和“城市化世界中的住區(qū)可持續(xù)發(fā)展發(fā)展”（Adequate Shelter for me,and Sustainable human settlements in an urbanizing world ）[2] 我國現(xiàn)實住區(qū)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的實體表現(xiàn)，它是與各時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互適應(yīng)，不同時期產(chǎn)生不同的居住形態(tài)。這些住宅小區(qū)在規(guī)劃設(shè)計時，堅持“以人為本”的思想，充分考慮住宅設(shè)計的功能性，住宅空間的適應(yīng)性，周邊配套設(shè)施和園林綠化的完整性和協(xié)調(diào)性，努力體現(xiàn)人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。Maslow）提出需要層次論，他認(rèn)為人類有五種主要需求：（1）生理需求；（2）安全需求；（3）社交需求；（4）自尊需求；（5）自我實現(xiàn)需求。因此，作為可持續(xù)社會發(fā)展戰(zhàn)略中的重要組成部分的人類住區(qū)，在其規(guī)劃與建設(shè)中應(yīng)將住房、社區(qū)教育、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)就業(yè)、社區(qū)管理、環(huán)境、資源供配、文化認(rèn)同、社區(qū)保障和社會平等等方面的人居問題納入人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中[3]。具有：①公園和供娛樂用的價值；②土地及其他自然資源保護(hù)的價值；③歷史或風(fēng)景的價值。我國有學(xué)者認(rèn)為“開放空間是指城市公共外部空間，包括自然風(fēng)景、廣場、道路、公共綠地和休憩空間等”。各時期的統(tǒng)治階級，都幾乎是傾盡全力，動用當(dāng)時最高的技術(shù)和財力建造有代表性的建筑，反映出當(dāng)時最高的文化藝術(shù)水平，以下分別以國內(nèi)外兩條發(fā)展線路分析住區(qū)的變化過程。3）4. 雅典憲章 1933年國際建協(xié)（CIAM）提出《雅典憲章》，首次明確城市的四大功能，即城市由居住、工作、游息、交通等功能組成，把居住作為城市第一活動。戰(zhàn)國初期的墨子（.~.）曰：“古之民未知為宮室，就陵阜而居，穴而處，下潤濕，傷民，故圣王作為宮室。圖2 7 石器時期的居住聚落[12]（引自李允禾：《華廈意