【正文】 訊，信號(hào)也是通訊。二、本章知識(shí)框架圖 大眾傳播中職業(yè)傳播者的特點(diǎn) 對(duì)于訊息由制作上的自主權(quán)在傳播過(guò)程中需要合作傳播活動(dòng)常常受到來(lái)自媒介組織的控制必須有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)職業(yè)傳播者的任務(wù) 搜集信息對(duì)信息進(jìn)行篩選、取舍加工、制作信息對(duì)傳播內(nèi)容和方式加以控制收集和處理反饋信息職業(yè)傳播者的權(quán)利和責(zé)任 權(quán)利 采訪權(quán)編輯權(quán)第四章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)消息來(lái)源保密權(quán)安全保護(hù)權(quán)責(zé)任 對(duì)公眾知情權(quán)的滿足維護(hù)國(guó)家利益，民族利益，政黨利益 維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展職業(yè)傳播者的素養(yǎng) 對(duì)傳播事業(yè)的敬業(yè)精神較高的思想素質(zhì)淵博的基礎(chǔ)知識(shí)和很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力對(duì)信息的強(qiáng)烈敏感 “守門人”理論 “守門人”理論的產(chǎn)生 “守門人”理論的核心內(nèi)容傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理 新聞?wù)鎸?shí)原則的維護(hù)公平與公正報(bào)道 媒介活動(dòng)的社會(huì)責(zé)任倫理三、本章考點(diǎn)與解析（一）大眾傳播中職業(yè)傳播者的特點(diǎn) ★★對(duì)于訊息由制作上的自主權(quán)在傳播過(guò)程中需要合作傳播活動(dòng)常常受到來(lái)自媒介組織的控制必須有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)（二）職業(yè)傳播者的任務(wù)搜集信息對(duì)信息進(jìn)行篩選、取舍加工、制作信息對(duì)傳播內(nèi)容和方式加以控制收集和處理反饋信息（1）受眾調(diào)查的常見方法：個(gè)別訪問(wèn)：傳播人員走出去，直接與受眾進(jìn)行交流，聽取他們對(duì)傳播內(nèi)容的反映。（2）客觀則是指記者在工作時(shí)，不讓自己的意見影響到新聞事件中的事實(shí)部分。②世界上第一個(gè)正式的廣播電臺(tái)：1920年11月，美國(guó)匹茲堡KDKA電臺(tái)。③戴維萊恩：大眾文化是20世紀(jì)較為新型的文化樣式，即文化工業(yè)，具體式樣主要是電視節(jié)目，電影，唱片。麥克盧漢吧媒介影響下的人類歷史分為四大時(shí)代，口頭傳播時(shí)代，文字產(chǎn)生時(shí)代，印刷媒介時(shí)代，電子時(shí)代，他認(rèn)為從口語(yǔ)傳播到電子傳播的兩次“部落化”都是媒介而不是內(nèi)容帶來(lái)的，據(jù)此，可以認(rèn)為媒介本身就帶來(lái)了信息，媒介就是信息，事實(shí)上，媒介內(nèi)容即信息的廣泛流通是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，就功能意義上來(lái)說(shuō)，傳播技術(shù)就等同于信息了?！捌蚩臻g”的媒介而向現(xiàn)在和未來(lái)，有利于帝國(guó)擴(kuò)張疆域，加強(qiáng)政治權(quán)威，創(chuàng)立世俗制度，發(fā)展科技知識(shí)，具有傳播速度快和質(zhì)量高的特點(diǎn)，但偏向空間的傳播系統(tǒng)卻無(wú)法傳達(dá)口語(yǔ)傳統(tǒng)的豐富性，多樣性和靈活性，兩種偏向中的任何一種都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，只有發(fā)展使這兩種偏向性保持平衡的機(jī)制。第六章 傳播的對(duì)象——受眾分析一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了大眾傳播中受眾的概念，關(guān)于受眾的幾種理論，受眾的特點(diǎn)，心理機(jī)制，信息反饋系統(tǒng)，受眾調(diào)查，民意測(cè)驗(yàn)以及輿論等相關(guān)知識(shí)。“偏向時(shí)間”的媒介，可以長(zhǎng)久保存，但不便于攜帶，體現(xiàn)時(shí)間方面優(yōu)勢(shì)的媒介，如古代社會(huì)使用的羊皮紙，米缸，石頭等媒介，“偏向時(shí)間”的媒介有助于人們進(jìn)行時(shí)間上的控制，卻不利用空間上的控制。他于1962年出a版《戈登堡的燦爛群星：印刷文明的產(chǎn)生》，1964年出版的《媒介通論人體的延伸》，1967年《媒介即訊息》。（4）娛樂(lè)功能媒介的娛樂(lè)功能，是指媒介提供娛樂(lè)節(jié)目，使受傳者身心得到愉悅。在復(fù)習(xí)時(shí)，建議考生熟記幾個(gè)重要的名詞解釋，如守門人、媒介即訊息、麥克盧漢、梅羅維茨、英尼斯等直接給出概念的名詞。（5）安全保護(hù)權(quán)：指保護(hù)職業(yè)傳播者的人身安全，這是傳播活動(dòng)中最直接，最重要的問(wèn)題。從歷年的考試題目來(lái)看，涉及本章中的主要知識(shí)點(diǎn)集中在職業(yè)傳播者的權(quán)利、職業(yè)倫理和守門人等知識(shí)點(diǎn)上。狹義的信息：主要研究信息量，信息源的統(tǒng)計(jì)結(jié)構(gòu)以及信息的編碼問(wèn)題。二、本章知識(shí)框架圖 內(nèi)在傳播——個(gè)人身份的傳播 內(nèi)在傳播的主要內(nèi)涵內(nèi)在傳播的過(guò)程與特點(diǎn)人際傳播——個(gè)體與個(gè)體之間的傳播 人際傳播的主要內(nèi)涵和特點(diǎn)人際傳播的互動(dòng)分析影響人際傳播的因素第二章 組織傳播 組織與組織傳播的主要內(nèi)涵組織傳播的特性組織傳播的形式與技巧公眾傳播——個(gè)體向群體的傳播 公眾傳播的含義公眾傳播的過(guò)程分析公眾傳播的效果公眾傳播中受眾接收行為分析 收聽過(guò)程有效收聽的障礙大眾傳播——社會(huì)總體的傳播 大眾傳播的含義大眾傳播的特點(diǎn)大眾傳播的功能三、本章考點(diǎn)與解析（一）內(nèi)在傳播——個(gè)人身份的傳播 ★★內(nèi)在傳播的主要內(nèi)涵人的內(nèi)在傳播也叫親身傳播，這種傳播形式既是人的自我需要，也是人的社會(huì)需要，是人為了適應(yīng)周圍的環(huán)境而進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)，通過(guò)人的視覺，聽覺，味覺，觸覺的協(xié)調(diào)，對(duì)客體進(jìn)行回顧，記憶，推理，判斷。其認(rèn)為傳播是一種平等的過(guò)程，然后恰恰相反，就傳播的資源，權(quán)力和時(shí)間等元素而言，傳播往往是相當(dāng)不平等的。申農(nóng)和韋弗把傳播描述為一種直線性的單向過(guò)程，他們的模式突出了傳播的三個(gè)層面：一是技術(shù)層面，即傳播的準(zhǔn)確性和有效性問(wèn)題。方向性他人，是說(shuō)一個(gè)人是通過(guò)與對(duì)他有影響的特別的人的相互作用來(lái)看這個(gè)世界的。意義研究根據(jù)對(duì)這三個(gè)層面的不同側(cè)重，形成三個(gè)主要學(xué)派，這三個(gè)學(xué)派是：象征性理論學(xué)派該學(xué)派認(rèn)為，符號(hào)意義就是闡釋人如何使用符號(hào)來(lái)描述事物，理查茲與奧格登認(rèn)為與意義有關(guān)的三個(gè)要素是：符號(hào)，指示物和人的思維或參照物，這三者之間存在一個(gè)三角關(guān)系。就語(yǔ)義學(xué)家的理論來(lái)說(shuō)，這種能力是指人類研究發(fā)展與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。傳播是社會(huì)性活動(dòng)，傳播關(guān)系反映社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，傳播活動(dòng)是構(gòu)成社會(huì)群體的要素。不同點(diǎn) （1）研究風(fēng)格傳播學(xué)：注重理論研究，以原理為重點(diǎn)新聞學(xué)：注重業(yè)務(wù)研究，以“術(shù)”為重點(diǎn)（2）研究對(duì)象新聞學(xué)：研究對(duì)象包括報(bào)紙，雜志，廣播，電視，記者，編輯，通訊社等。（2）分類①發(fā)現(xiàn)范式：A社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)科學(xué)主義，試圖仿效自然科學(xué)的研究，因此主張價(jià)值中立，認(rèn)為學(xué)者必須不帶個(gè)人偏見的去揭示純粹的客觀規(guī)律，它想揭示社會(huì)究竟是什么樣的，在傳播研究中強(qiáng)調(diào)客觀，強(qiáng)調(diào)實(shí)證強(qiáng)調(diào)規(guī)律性，因而形成了傳播的社會(huì)科學(xué)研究范式，研究多注重結(jié)果和發(fā)現(xiàn)，也稱發(fā)現(xiàn)范式。（二）傳播學(xué)研究方法論 ★★★★實(shí)證研究方法和批判研究方法 在學(xué)術(shù)界，一般認(rèn)為實(shí)證研究范式開始于孔德的實(shí)證哲學(xué)，這一范式主張以自然科學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)問(wèn)題，孔德主張揚(yáng)棄形而上的不可觀察的現(xiàn)象，從具體可感的現(xiàn)象中去尋找食物的本質(zhì)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的最終目標(biāo)在預(yù)測(cè)。b代表人物：第一代：霍克海姆 阿多諾 馬爾庫(kù)塞 弗洛姆 第二代：本雅明 哈貝馬斯 都以宣揚(yáng)人道主義異化論而著稱c盡管法蘭克福學(xué)派對(duì)西方國(guó)家文化工業(yè)進(jìn)行了批判，并聯(lián)系社會(huì)思想因素對(duì)其加以大量分析，但該學(xué)派無(wú)意于改變資本主義社會(huì)制度及其秩序。二、緒論知識(shí)框架圖 總論 傳播學(xué)的研究對(duì)象傳播學(xué)的歷史傳播學(xué)的研究學(xué)派 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派批判學(xué)派 法蘭克福學(xué)派英國(guó)文化研究學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派多倫多學(xué)派緒論 傳播學(xué)研究方法論 實(shí)證研究方法和批判研究方法傳播學(xué)的基本研究范式 發(fā)現(xiàn)范式闡釋范式和批判范式傳播學(xué)研究的基本方法 實(shí)證研究步驟傳播學(xué)研究的步驟西方傳播學(xué)研究方法內(nèi)容分析法實(shí)地調(diào)查法 傳播學(xué)與新聞學(xué)的異同 相同點(diǎn)不同點(diǎn) 研究風(fēng)格研究對(duì)象研究?jī)?nèi)容三、緒論考點(diǎn)與解析（一）總論 ★★★★傳播學(xué)的研究對(duì)象 傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學(xué)科，具體的說(shuō)，它要研究人類信息傳播的內(nèi)容、方式、方法，傳播的社會(huì)作用，傳播的效果，傳播的控制，傳播者與受眾各自的特點(diǎn)及其相互間的關(guān)系等等，不僅要研究人們?cè)鯓邮褂妹浇?，而且要研究傳播媒介的種類以及人與媒介之間的關(guān)系等。廣義的傳播學(xué)以人類一切傳播行為為研究對(duì)象。B 英國(guó)文化研究學(xué)派a 20世紀(jì)50年代新左派掘起部分開拓了文化研究的空間，媒介文化與亞文化的發(fā)展，亦成為20世紀(jì)60年代文化研究的重要脈絡(luò)，70年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)及新右派的興起，對(duì)文化研究產(chǎn)生了直接影響。18世紀(jì)開始的許多科技發(fā)明，使人們開始篤信科學(xué)主義，這也造就了實(shí)證主義。B發(fā)現(xiàn)范式的研究，首先假設(shè)一個(gè)可知的“實(shí)體”存在著，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，其哲學(xué)思想建立在理性主義，實(shí)證主義，邏輯實(shí)證論行為主義以及現(xiàn)代主義等認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，其研究的目的在于正確的揭示出實(shí)體。其重點(diǎn)是報(bào)紙，廣播，電視的新聞傳播工作。傳播與相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)系（1）傳播與社會(huì)規(guī)范 社會(huì)規(guī)范只有在通過(guò)人的言行才能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，而且只有在社會(huì)規(guī)范變?yōu)閮?nèi)心尺度時(shí)才有可能表現(xiàn)為自覺的規(guī)范行為。約翰遜和早川雪是他的兩位弟子。這一學(xué)派的另一位代表人物是蘇珊朗格，她將記號(hào)與符號(hào)進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為記號(hào)是用以指示某種事物所出現(xiàn)的刺激，它與所指示的物質(zhì)客體有高度的相像，但符號(hào)比較復(fù)雜，它可以讓人對(duì)某些事物加以思考，或者脫離具體事物加以想象，因此蘇珊把符號(hào)稱為“思想的工具”，符號(hào)的意義包括邏輯和心理兩層含義：邏輯的含義是指符號(hào)與指示物之間的關(guān)系，而心理意義是指符號(hào)與個(gè)人之間的關(guān)系。以寇奇為代表的新衣阿華學(xué)派，擺出兼容并蓄的開放姿態(tài)，既接受米德等的符號(hào)互動(dòng)理論的核心思想，同時(shí)也認(rèn)為有必要對(duì)社會(huì)行動(dòng)采取實(shí)證的方法來(lái)加以研究，以避免空談。二是受傳者對(duì)信息的理解和解釋，這是符號(hào)的語(yǔ)言層面。（4）丹斯的螺旋形模式及其發(fā)展 丹斯的這一模式仍然屬于循環(huán)性模式之列，但已有了本質(zhì)的不同，丹斯在1967年出版的《人類傳播理論》一書中闡釋了傳統(tǒng)循環(huán)模式的不足，而他這種模式對(duì)傳播循環(huán)無(wú)法說(shuō)明的現(xiàn)象提供了解釋，它描述了傳播活動(dòng)中存在的這樣一個(gè)事實(shí)：傳播過(guò)程是向前發(fā)展的，今天的傳播內(nèi)容將影響到以后傳播的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，丹斯在他的傳播模式中著重強(qiáng)調(diào)了傳播的動(dòng)態(tài)性質(zhì)。內(nèi)在傳播的過(guò)程與特點(diǎn)（1）內(nèi)在傳播過(guò)程的實(shí)質(zhì)：是人的思維過(guò)程①思維的感應(yīng)性是在內(nèi)在傳播的開始階段表現(xiàn)出來(lái)的②分析性是內(nèi)在傳播發(fā)生后最初表現(xiàn)出來(lái)的特性③推理性是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，推理是傳播作用于受傳者——大腦后所作出的處理，推理是獲得新知識(shí)，產(chǎn)生新思想的必要方式④思維是人腦借助語(yǔ)言所實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事實(shí)的概括和反映，同時(shí)語(yǔ)言能力也制約著人的內(nèi)容傳播（2）對(duì)內(nèi)在傳播產(chǎn)生影響的還有人的想象力，注意力和記憶力。狹義的信息是脫離載體或依附物質(zhì)的內(nèi)容，它能夠使人們?cè)趯?duì)事物的認(rèn)知過(guò)程中減少或降低不確定狀態(tài)。其中考察名詞解釋和簡(jiǎn)答題以及論述的概率都比較大，職業(yè)傳播者倫理容易結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題考察論述題。責(zé)任（1）對(duì)公眾知情權(quán)的滿足（2）維護(hù)國(guó)家利益，民族利益，政黨利益（3）維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展（四）職業(yè)傳播者的素養(yǎng)對(duì)傳播事業(yè)的敬業(yè)精神較高的思想素質(zhì)淵博的基礎(chǔ)知識(shí)和很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力（1）內(nèi)層大眾傳播專業(yè)知識(shí)（2）中間層最相關(guān)知識(shí)（3）外層各學(xué)科綜合基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)信息的強(qiáng)烈敏感（五）“守門人”理論“守門人”理論的產(chǎn)生“守門人”一詞是心理學(xué)家盧因于1958年提出的，后被懷特運(yùn)用在對(duì)傳播者的研究上，日后即稱懷特的研究及許多模仿懷特的研究為“守門人”研究。其次是記憶如新媒介的特點(diǎn)、大眾傳播與大眾文化這類較為容易考察簡(jiǎn)答題的問(wèn)題。（5）商業(yè)功能媒介的商業(yè)功能，實(shí)際上指的是媒介的廣告功能。（1）媒介即訊息麥克盧漢認(rèn)為：傳播媒介真正傳遞的是媒介本身的特性，而同其傳遞的具體內(nèi)容無(wú)關(guān)，真正決定文明歷史的是傳播科技本身，不是他的內(nèi)容。從文化角度看，“偏向時(shí)間”的媒介一般盛行與傳統(tǒng)社會(huì)，這種社會(huì)的特征是重習(xí)俗，重社區(qū)，重歷史事物，神圣事物和道德，社會(huì)穩(wěn)定且秩序竟然，等級(jí)分明，壓抑個(gè)人主義防止變革，但允許個(gè)人以言語(yǔ)充分表達(dá)人類的各種豐富的感情?？傮w來(lái)說(shuō)，這一章的內(nèi)容屬于考試的重點(diǎn)范圍，受眾分析是傳播學(xué)理論的重要內(nèi)容，因此知識(shí)點(diǎn)較多。根據(jù)英尼斯的理論，“偏向時(shí)間”的媒介存在與具有豐富的口語(yǔ)傳統(tǒng)或復(fù)雜的，反為少數(shù)特權(quán)分子所掌握的書寫技術(shù)的社會(huì)之中。麥?zhǔn)系幕居^點(diǎn)：傳播媒介決定并限制了人類進(jìn)行聯(lián)系與活動(dòng)的規(guī)模和形式。②阿德諾豪塞：大眾文化包含通俗藝術(shù)和大眾藝術(shù)兩部分，前者包括通俗小說(shuō)，通俗的美術(shù)形式和輕音樂(lè)等文化形式，后者是指電影，廣播和電視的傳播物。電子媒介的發(fā)展（1）廣播的誕生與發(fā)展①最早的廣播新聞：1920年8月31日，美國(guó)底特律8MK實(shí)驗(yàn)電臺(tái)廣播了這個(gè)州初選的新聞。（六）傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理新聞?wù)鎸?shí)原則的維護(hù)（1）公正的報(bào)道新聞是指以平衡手法處理新聞，盡量不故意或在無(wú)意中扭曲報(bào)道的方向。其次是宏觀記憶如職業(yè)傳播者的特點(diǎn)，責(zé)任權(quán)利，道德倫理這類較為宏大的問(wèn)題，會(huì)比較容易以簡(jiǎn)答題的形式考察。信號(hào)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)是高等神經(jīng)生物的第一信號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)某個(gè)刺激s出現(xiàn)時(shí)，轉(zhuǎn)化為信號(hào)n，并使之傳播出去，產(chǎn)生一致的行動(dòng)r。影響人際傳播的因素（1）情感因素（2）個(gè)體差異：個(gè)體客觀差異，個(gè)體主觀差異（3）時(shí)空因素（三）組織傳播 ★★組織與組織傳播的主要內(nèi)涵（1）組織：是由許多相互聯(lián)系彼此合作的成員，為了達(dá)到一定的目標(biāo)，在一起努力工作而形成的一個(gè)整體。（5）紐科姆的ABX模式及其他平衡模式和互向模式①紐科姆的ABX模式該模式由紐科姆根據(jù)心理學(xué)家海德的早期理論發(fā)展而來(lái)，海德當(dāng)時(shí)關(guān)心的是兩人之間在對(duì)第三者的看法上可能存在的一致性或不一致性的程度。缺陷：用電路原理的直線單向過(guò)程類比人的傳播過(guò)程，本身就是十分機(jī)械的。（三）傳播的基本要素 ★★★傳播的情境 （1）物理環(huán)境的，如傳播時(shí)所處的空間，氣候，溫度等 （2）社會(huì)關(guān)系的，社會(huì)規(guī)范和文化習(xí)俗等都會(huì)對(duì)傳播造成影響 （3）心理因素的，即在什么樣的心理情境下進(jìn)行傳播 （4）時(shí)間因素的，通常是指?jìng)鞑セ顒?dòng)