【正文】 學(xué)學(xué)術(shù)組織的建立，標(biāo)志著創(chuàng)造學(xué)已成為一門成熟的行為學(xué)科。（三）形成階段(20世紀(jì)30 50年代)在第二次工業(yè)革命后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、發(fā)明高潮的出現(xiàn)，世界各國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中競爭加劇，人們開始對創(chuàng)造發(fā)明的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了更深入的研究。這些記載表明了中華民族有著樸素的創(chuàng)造觀念，而變革求新則成為中華民族不懈的追求。例如人們建造房屋、種植作物、馴養(yǎng)家畜和制造生產(chǎn)工具等?？傊?，在這一漫長的歷史階段中，人們對創(chuàng)造的研究和探索多是從哲學(xué)、心理學(xué)的角度出發(fā)，在實(shí)踐活動(dòng)上主要是速度很慢的嘗試法，還沒有形成關(guān)于創(chuàng)造學(xué)的整體概念。一般認(rèn)為，這一創(chuàng)造技法的提出標(biāo)志著一個(gè)專門開發(fā)人們創(chuàng)造能力的學(xué)科——?jiǎng)?chuàng)造學(xué)的誕生，奧斯本因此成為創(chuàng)造學(xué)理論的奠基人。創(chuàng)造學(xué)的研究對象是人類創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)的規(guī)律。1954年奧斯本發(fā)起成立了“創(chuàng)造性教育基金會(huì)”（CFF），20世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行了長達(dá)4年的有關(guān)教育思想的大辯論，最終把對人才的創(chuàng)造性培養(yǎng)納入實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。美國最基本的經(jīng)濟(jì)政策是促進(jìn)競爭，嚴(yán)格的競爭法律創(chuàng)造出一種鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、提倡創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。除了對創(chuàng)造學(xué)研究以外，日本人還在國內(nèi)掀起了“全民創(chuàng)造”的熱潮，具體表現(xiàn)在：。事實(shí)表明，在這個(gè)電視節(jié)目中有好多創(chuàng)造設(shè)想得到應(yīng)用并獲了大獎(jiǎng)。特別是科學(xué)與技術(shù)教育，通過教育使企業(yè)員工的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)得到普遍提高，企業(yè)里員工的學(xué)歷水平普遍很高。前蘇聯(lián)政府也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮職工群眾的創(chuàng)造力和改革精神。中國人口占全世界人口的近四分之一，中國每年申請的專利總量占世界專利申請總量的千分之一。（二）創(chuàng)造學(xué)的基本原理把握創(chuàng)造學(xué)的基本原理，有利于我們掌握創(chuàng)造學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和發(fā)展趨向，也為我們研究和傳播創(chuàng)造學(xué)提供了理論支持。，可劃分為參與觀察與非參與觀察。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是：精確度高。江澤民在1995年全國科學(xué)大會(huì)上說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)造活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要取得發(fā)明、創(chuàng)造成果必須具備一定的條件。那么，什么樣的環(huán)境有利于創(chuàng)造呢？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)寬容、和諧并富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，是一個(gè)科技信息暢通、給予發(fā)明創(chuàng)造者一定獎(jiǎng)勵(lì)的環(huán)境。對創(chuàng)造主體來說，需要解決的問題被擱置起來，主體并沒有做什么有意識的工作。二是能用但不需要的產(chǎn)物?！坝绖?dòng)機(jī)”就是很好的一例。直觀思維又叫行動(dòng)思維，是指通過直接的動(dòng)作或操作過程而進(jìn)行的思維。（一）創(chuàng)造性思維的分類。當(dāng)然，這種求異是建立在實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度之上的，并不是單純?yōu)榍螽惗螽悺Ｒ虼?，日本學(xué)者有“綜合就是創(chuàng)造”的說法。它使思維逍遙神馳、隨意流淌，一觸即發(fā)，超越時(shí)空限制。（1）再造想象。（2）創(chuàng)造想象。創(chuàng)造過程中新形象的產(chǎn)生時(shí)常帶有突然性，這是一種頓悟，通常稱為“靈感”。許多有價(jià)值的創(chuàng)造靈感，都是從夢中得到的。一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都離不開想象思維，想象思維是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)力。（五）開發(fā)和豐富想象思維想象思維如此重要，因此人們都渴望自己擁有豐富的想象力。（2）一般訓(xùn)練。（二）聯(lián)想思維的特點(diǎn)。聯(lián)想思維從來不會(huì)平白無故地產(chǎn)生，必然有一定的原因和由來。我們可以從不同的事物上看到許多相似性。后來經(jīng)中田藤三郎改進(jìn)制成的圓珠筆，書寫20萬字后，恰好油被用完，把圓珠筆扔掉就可以了。1799年，摩爾沃成功地把金剛石轉(zhuǎn)化為石墨。無水游泳館開放后，游客絡(luò)繹不絕。隨意聯(lián)想有時(shí)能產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。仿生聯(lián)想是根據(jù)某一類事物的特點(diǎn)進(jìn)行有啟發(fā)性的相關(guān)聯(lián)想。第一次世界大戰(zhàn)期間，德軍在比利時(shí)的伊普雷戰(zhàn)役中使用液態(tài)氯氣攻擊對方陣地，致使英法聯(lián)軍5000多人中毒喪命。書柜與壁掛強(qiáng)制聯(lián)想，把書柜做成像壁掛那么美觀的形式，掛在墻上，放上書籍便有了更廣泛的表現(xiàn)力。例如，我國北方大部分地區(qū)干旱少雨，這嚴(yán)重阻礙了北方某些城市和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，要具體解決某一個(gè)問題時(shí)，也可采用強(qiáng)制聯(lián)想，讓人們集中全部精力，在一定的控制范圍內(nèi)去進(jìn)行聯(lián)想，從中“催生”新的觀點(diǎn)、新的思路和新的概念。例如，用手一碰含羞草，它的葉子就會(huì)收縮，現(xiàn)代生物技術(shù)表明，這是由于基因調(diào)控的作用。戲劇中某一情節(jié)的安排，廣告中某一內(nèi)容的策劃，營銷中某一產(chǎn)品的推廣等都可以作為一個(gè)確定的聯(lián)想起點(diǎn)。這種啟發(fā)是否可行、是否有效，還需要運(yùn)用有關(guān)知識進(jìn)行論證。例如，用“氣流”置換水。結(jié)果這種電視機(jī)大受歡迎。對比聯(lián)想的起點(diǎn)是一對一的關(guān)系，例如，一件毛衣，起碼有顏色、圖案、穿著方式、編制方法等四方面因素構(gòu)成，這里至少有四個(gè)對比聯(lián)想的起點(diǎn)與之一一對應(yīng)。這是對相似事物的聯(lián)想，又可稱類似聯(lián)想，是從一事物聯(lián)想與其有相同點(diǎn)或相似點(diǎn)的別的事物的過程。聯(lián)想是培養(yǎng)創(chuàng)造性的心智機(jī)能的一種思維活動(dòng)，它是由此及彼的思維。（1）強(qiáng)化式訓(xùn)練。貝爾是位頗富想象力的人，他在一次實(shí)驗(yàn)中偶然發(fā)現(xiàn)螺旋線圈在接通或截止電流后會(huì)發(fā)出“滴—噠”聲音時(shí)，立即把這一現(xiàn)象捕捉了下來。例如，看見石頭上的花紋就自然想到花卉、異獸、人物等；看到天上的白云，就想到生活中所見的某種事物形態(tài)，如棉花、海浪等。創(chuàng)造想象的產(chǎn)生，需要具備以下幾個(gè)條件：① 要有一定的愿望和動(dòng)機(jī)，以及強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識。”時(shí)，如果對其中的詞義搞不清楚，或理解不正確，就很難領(lǐng)會(huì)到其中的詩意，更不用說再造出意境深邃的新形象了?？梢哉f，如果你學(xué)會(huì)了如何去想象，那么，你也就學(xué)會(huì)了如何去創(chuàng)造。只有不停地探索，反復(fù)地實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的概率，切不可在一棵樹上吊死。4．創(chuàng)造性思維是擴(kuò)散思維與集中思維的互補(bǔ)。由此可以把思維理解為沿著一定方向的思考，或是有一定順序的想。上一層，指的是發(fā)明創(chuàng)造的最終成果，要比現(xiàn)有的同類事物先進(jìn)。有經(jīng)驗(yàn)的人往往把四個(gè)思維階段交織在一起加以運(yùn)用。這一階段中，創(chuàng)造主體已明確所要解決的問題，然后圍繞這個(gè)問題,參考別人或前人的知識、經(jīng)驗(yàn)、收集相關(guān)的各種資料信息，并試圖使之系統(tǒng)化。創(chuàng)造技能運(yùn)用是指創(chuàng)造者正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以促進(jìn)創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力。其表現(xiàn)形式上十分豐富，它與創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新等概念密切相關(guān)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要在中華民族的歷史上，我們民族的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力曾有過充分的展示，并長期處于世界領(lǐng)先地位。第三節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì)與分支學(xué)科一、創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì) 二、創(chuàng)造學(xué)的分支創(chuàng)造學(xué)的分支學(xué)科，是創(chuàng)造學(xué)界從創(chuàng)造學(xué)科整體出發(fā)，根據(jù)不同角度和不同層次來劃分的。（二）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是科學(xué)界公認(rèn)的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?。，可以分為自然觀察法和控制觀察法。創(chuàng)造過程包括人們在創(chuàng)造活動(dòng)中具體的思維和實(shí)踐過程。自20世紀(jì)80年代以來，我國創(chuàng)造學(xué)以引進(jìn)西方創(chuàng)造學(xué)思想為主，所以我們看到的多是美、日等國的創(chuàng)造技法。1968年，英國醫(yī)生E．迪博諾提出了“側(cè)向思維”理論，他認(rèn)為利用“局外”信息發(fā)現(xiàn)問題的解題途徑的思維能力可以與眼睛的側(cè)視能力相類比，另外他還設(shè)計(jì)了一套創(chuàng)造力訓(xùn)練的課程，即CORT的思維技巧。日本人總是千方百計(jì)地研究前進(jìn)道路上將要出現(xiàn)的各種問題和危機(jī)。3．社會(huì)各界推廣和響應(yīng)創(chuàng)造設(shè)想運(yùn)動(dòng)。據(jù)20世紀(jì)60年代初統(tǒng)計(jì)，日本擁有600多萬發(fā)明家。在斯坦福大學(xué)和伯克利加州大學(xué)，從教授到學(xué)生都有著濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，教授不光在公司兼職，也同時(shí)開辦公司，學(xué)生在校期間就接觸實(shí)際的項(xiàng)目，他們也熱衷于創(chuàng)業(yè)。馮由于各國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景不同，各國對創(chuàng)造學(xué)研究和使用也各有特點(diǎn)。換句話說，創(chuàng)造學(xué)是研究人類發(fā)明創(chuàng)造規(guī)律和方法，開發(fā)人類創(chuàng)造力的學(xué)科。世界著名的發(fā)明家愛迪生就是這個(gè)公司的前任董事長兼總經(jīng)理，他對公司的職員和剛來公司工作的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)使公司員工的創(chuàng)造力明顯提高，經(jīng)測試培訓(xùn)過的公司員工的創(chuàng)造能力提高了3倍，當(dāng)時(shí)在美國引起了強(qiáng)烈反響。1637年法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾發(fā)表了專著《方法學(xué)》等。上篇 創(chuàng)造學(xué)基本理論第一章 創(chuàng)造學(xué)概述第一節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的誕生一、創(chuàng)造學(xué)的誕生創(chuàng)造是人類特有的屬性，人類社會(huì)的歷史就是一部創(chuàng)造史。德國哲學(xué)家康德提出了當(dāng)時(shí)最完善的創(chuàng)造理論。隨后，其他公司紛紛仿效，同樣也取得了很好的效果。當(dāng)然，這里指的發(fā)明創(chuàng)造，是較為廣義的概念，它不僅包括較為知名的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家和文學(xué)家等人的高層次的發(fā)明創(chuàng)造，而且還包括普通人的創(chuàng)造和發(fā)明，其關(guān)鍵之處是新穎性。（一）美國美國是創(chuàng)造學(xué)理論的發(fā)源地，自從奧斯本出版了《思考的方法》后，1953年，奧斯本又出版了《創(chuàng)造性想象》一書，該書先后被譯成20多種文字，在世界上引起了廣泛影響，使人們對創(chuàng)造學(xué)研究更加關(guān)注。奧奇開辦的創(chuàng)造力開發(fā)公司，曾專門為硅谷的大公司進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)造力訓(xùn)練，提供創(chuàng)造力咨詢服務(wù)，并出版了大量的學(xué)術(shù)出版物。雅虎公司（Yahoo）就是由斯坦福大學(xué)的兩名研究生創(chuàng)辦的。其中婦女約占350萬人。人人都有自己的創(chuàng)造設(shè)想，人人都希望自己擁有產(chǎn)生創(chuàng)造設(shè)想的能力，人人希望自己的創(chuàng)造設(shè)想能公布于世，并對社會(huì)產(chǎn)生作用。從領(lǐng)導(dǎo)到員工在思想上、工作和生產(chǎn)上長期保持緊張的狀態(tài)，為應(yīng)付未來作準(zhǔn)備，以加強(qiáng)應(yīng)變能力。該課程在中小學(xué)里得到普遍開設(shè)，甚至在美國也得到傳播和推廣。隨著創(chuàng)造學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展，融中西創(chuàng)造學(xué)為一體的有中國特色的創(chuàng)造學(xué)探索越來越引人注目。它是為人類的創(chuàng)造發(fā)明工程提供創(chuàng)造教育、創(chuàng)造心理、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造技法、創(chuàng)造性成果評價(jià)等而創(chuàng)立的。這些過程包括選題、分析、解題幾個(gè)步驟。創(chuàng)造者的素質(zhì)主要包括個(gè)性因素和品質(zhì)因素。自然觀察法是在自然情景中對人的行為直接觀察、記錄、然后解釋分析，從而獲得行為變化的規(guī)律。實(shí)驗(yàn)法有兩種形式，即實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。（一）根據(jù)創(chuàng)造學(xué)研究的內(nèi)容來劃分。近代的落伍，其主要原因之一是民族創(chuàng)造意識的逐漸淡薄、創(chuàng)新精神的逐漸衰落、創(chuàng)造能力的逐漸喪失。正確地認(rèn)識和把握與其相關(guān)的幾個(gè)概念，有助于取得豐富的創(chuàng)造性成果。這里的創(chuàng)造技能，除了一定的操作能力、完成能力外，更重要是掌握應(yīng)用新知識、新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)問題的觀察能力、借得他人優(yōu)勢的借力能力以及抓機(jī)遇能力、延伸大腦能力、憑借信息能力等。形成自己的知識，了解問題的性質(zhì)，澄清疑難的關(guān)鍵點(diǎn)等，同時(shí)嘗試和尋找初步的解決辦法，但往往這些辦法都行不通，問題的解決出現(xiàn)了僵持狀態(tài)。第四節(jié) 發(fā)明創(chuàng)造的選題原則究竟如何選好課題，經(jīng)過創(chuàng)造學(xué)家的研究和眾多發(fā)明創(chuàng)造者的實(shí)踐，歸納出了四條基本原則，即實(shí)用性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則。課題的創(chuàng)造性不僅包括填補(bǔ)空白，還有翻新、利用或改造舊事物，使其帶來新的意義、功能和價(jià)值。當(dāng)前，心理學(xué)界一般認(rèn)為，思維是人們對于客觀事物的間接的、概括的反映。三、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)綜合眾多的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)主要有以下幾種：（一）思維方式的求異性思維方式的求異性，指的是對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威性理論始終持一種懷疑的、批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信，并用新的方式來對待和思考所遇到的一切問題。（四）思維運(yùn)行的綜合性綜合性是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特征。（一）想象思維的涵義想象思維是人腦通過形象化的概括作用對腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維運(yùn)做活動(dòng)。有意想象是帶有目的性、自覺性的想象。二是創(chuàng)造個(gè)體原有的表象的數(shù)量和質(zhì)量。這是產(chǎn)生創(chuàng)造想象的首要條件；②要有廣闊的知識儲(chǔ)備和豐富的表象。夢是無意想象的極端情況。人類的精神生活離不開人的想象思維能力。并想象到：“如果能把說話時(shí)空氣的振動(dòng)變成電流的振動(dòng)，用電流的變化來模擬聲音的變化，并用導(dǎo)線把這種電流的變化傳送出去，再把電流的變化還原成聲波，那么用電流傳送聲音的問題不就解決了嗎？”正是這一假設(shè)式的想象思維過程，才有了今天電話機(jī)的工作原理，才使貝爾很快發(fā)明了電話。創(chuàng)造思維不僅需要想象的浪花，也需要幻想的浪濤，乃至激情狀態(tài)的頭腦風(fēng)暴。強(qiáng)化訓(xùn)練是指在短期內(nèi)，完成大量的有關(guān)創(chuàng)造力訓(xùn)練的題目，就像我們學(xué)習(xí)某一門課程時(shí)，為對付考試采用的強(qiáng)化訓(xùn)練一樣。聯(lián)想使我們所學(xué)習(xí)的知識、所收獲的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生相關(guān)的鏈接，可以舉一反三、觸類旁通，從而產(chǎn)生認(rèn)識的飛躍，出現(xiàn)創(chuàng)造的靈感。在聯(lián)想的自由王國里，沒有確定哪一種事物可以聯(lián)想，哪一種事物不可以聯(lián)想。如由江河想到湖海，由火車想到輪船，由貓想到虎，由柳葉想到眉毛，由雨傘想到降落傘等等。一是聯(lián)想相反對應(yīng)的顏色，二是聯(lián)想相反對應(yīng)的圖案，三是聯(lián)想相反對應(yīng)的穿著方式，四是聯(lián)想相反對應(yīng)的編制方法。（4）從物態(tài)變化角度進(jìn)行對比聯(lián)想。美國制造的一種無水游泳池是一個(gè)直徑6米、高7米多的圓形建筑物，地板上安裝著一張安全保護(hù)網(wǎng)，一臺大型鼓風(fēng)機(jī)朝著頂部吹風(fēng)，形成上升的氣流。美國農(nóng)藝師恩德曼為開發(fā)西瓜的新品種而冥思苦索，他把西瓜同各種事物聯(lián)系起來進(jìn)行隨意聯(lián)想。當(dāng)然，也可以隨便在事物之間進(jìn)行聯(lián)想，這時(shí)聯(lián)想的起點(diǎn)是不確定的。于是，有人聯(lián)想到某種機(jī)器的設(shè)計(jì)。由強(qiáng)制聯(lián)想引發(fā)的創(chuàng)造發(fā)明的例子也是屢見不鮮的。一提到這個(gè)問題，許多人就會(huì)聯(lián)想起我國南方地區(qū)經(jīng)常陰雨連綿、甚至暴雨成災(zāi)的景象（對比聯(lián)想），幾乎與此同時(shí)，理性邏輯。壁掛是裝飾手段較豐富的室內(nèi)裝飾物。仿生聯(lián)想的過程是聯(lián)想的起點(diǎn)，是形成仿生概念的過程，一個(gè)創(chuàng)造性概念的形成不但要有啟發(fā)，更需要思考。他在西瓜藤上割一個(gè)切口，然后在切口上接了一根燈芯，并用布條固定燈芯，將燈芯的另一端侵入一袋酒中，當(dāng)西瓜成熟時(shí)，酒香飄溢，酒西瓜就這樣培育出來了，人們在吃西瓜解渴的同時(shí)，也能品嘗到美酒味道，實(shí)在妙不可言。既可運(yùn)動(dòng)鍛煉，又能娛樂享受，并且沒有被沉沒淹溺的危險(xiǎn)。例如，18世紀(jì)，拉瓦把金剛石鍛燒成二氧化碳的實(shí)驗(yàn)，證明了金剛石的成分是碳。1945年圓珠筆問世，寫到20萬字后就漏油而無法書寫了。相似聯(lián)想的起點(diǎn)好找。顯然，聯(lián)想只能是在已經(jīng)經(jīng)歷過的事物之間展開，而且，這些事情也早已存入腦中的記憶表象系統(tǒng)了。本書在后面的章節(jié)也專門安排了大量的題目，以供讀者訓(xùn)練使用。激發(fā)想象思維的途徑主要有強(qiáng)化創(chuàng)造意識、熟練創(chuàng)造技法、欣賞文藝作品、加強(qiáng)人際交往等形式。因此，沒有這個(gè)胚芽，一切都無從談起，想象思維在科技創(chuàng)造中確實(shí)發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所謂“對牛彈琴”的悲哀，正是由于牛缺乏想象力的緣故。夢的內(nèi)容是頭腦中的表象的奇異組合。創(chuàng)造想象有明確的目的性，是一個(gè)嚴(yán)格的思維過程，是受思維的控制和調(diào)節(jié)的，因此創(chuàng)造想象有賴于人的積極的思維活動(dòng)；④靈感。知識越豐富，再造性想象能力就越強(qiáng)。有意想象包括再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。