【正文】 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 ? 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 ? 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 ? 將加人 先問己 己不欲 即速已 ? 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 ? 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 ? 勢服人 心不然 理服人 方無言 親 仁 ? 同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 ? 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 ? 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 ? 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 余 力 學(xué) 文 ? 不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 ? 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 ? 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 ? 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 ? 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 ? 心有疑 隨札記 就人問 求確義 ? 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 ? 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 ? 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 ? 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 ? 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 ? 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 命自我作 福自我求 ? 心好命又好 富貴直到老 ? 命好心不好 福變?yōu)榈溦? ? 心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報 ? 心命俱不好 遭殃且貧夭 ? 心可挽乎命 最要存仁道 ? 命實(shí)造於心 吉兇惟人召 ? 信命不修心 陰陽恐虛矯 ? 修心一聽命 天地自相保 作業(yè)： ? 自檢：對照 《 弟子規(guī) 》 看自己做到 哪一條，沒做到哪 一條。 言忠信 聰明智慧者每日要做最重要的事情 —— 反省 愚癡者不懂 斷惡修善。 《 五種遺規(guī) 》 ，清陳宏謀輯。 “在中堂”里的女仆只有成年已婚的老媽子，沒有未出嫁的小丫環(huán)。 四、不準(zhǔn)吸毒。拜完之后，請老師上座，我父親在前面，我在后面，對老師行三跪九叩首之禮，再奉上禮物，我們看到父親對老師三跪九叩首，老師的話能不聽嗎？不敢不聽！這叫什么？這叫尊師重道，所以他們是表演的，以后我曉得，是表演給我們看的，所以我們這一生對老師都尊敬。 聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。世恩告訴大哥：“你這么做，只能損傷兄弟的情感，沒什么益處！” 世恩自己每天夜晚都在門外等候三弟回來，等待三弟進(jìn)門，他才關(guān)上門，并且客氣地問寒問饑。 （四）長幼有序 （ 手足溝通） “居家戒爭訟，訟則終兇。 君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。 太宗早年親自征戰(zhàn)，與將領(lǐng)們恩義深重。 “育 ,養(yǎng)子使作善也。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。 親所好，力為具。 （修身：修正行為） “物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 “孝弟也者，其為仁之本與？ （ 《 論語 》 ） 百善孝為先。 為什么縣長撤職查辦？因?yàn)檫@一個縣的教育誰管？縣長管的，你是父母官，教出這么大逆不道的兒子，撤職查辦。 ） 夫婦和諧之道 （ 1）夫義 有 恩義 —— 對父母 有 情義 —— 對太太 有 道義 —— 對兒女 丈夫的角色 做之君 —— 領(lǐng)導(dǎo)、表率，以身作則， 家庭內(nèi)尊卑有序：子敬重父親，妻以夫?yàn)闃s。自少及長，未嘗見邪僻之事。 之子于歸， 宜其家人 。 平生有三恨 ：做官之始未能以進(jìn)士擢第， 不娶五姓女 ，不得修國史。 參差荇菜，左右采之。 人的每一個舉動，都能從童年生活中找到相對應(yīng)的影子。”故用仙鶴表示 父子之道 。 二人能相容相合，故有 視人如己 之意。 “人”：人類社會。” —— 《 弟子規(guī) 》 二、什么是行儒家之道？ 儒家仰觀天文，俯察地理，發(fā)現(xiàn)五種天然的人際關(guān)系： 五倫 父子 君臣 夫婦 長幼 朋友 五倫 不是人發(fā)明的，是自然而然的，這叫道 ；順乎道，不違背道，那就叫 德 。 黃鶯 ，據(jù) 《 詩經(jīng) 》 ：“鶯其鳴矣，求其友聲。 為何 《 詩經(jīng) 》 開篇幾首 皆言婚姻家庭？ 至要莫若教子 夫婦正，五倫正。喻 相美 。 無“ 心 ” 之 愛 小篆：“ 愛 ”，從心、從夂(zhi)，從兂 (zan)，作“行惠”解，是 加惠于人 之意，亦即 懷福人之心 ，有利人之行 ?；橐霾皇莾簯?！ 婚姻不是兒戲，心中要有家、有國 為何稱“太太”？ 周太王古公亶父有賢妃曰“ 太姜 ”（泰伯、仲雍、季歷三兄弟之母），有美色，性情貞靜柔順，極有智慧。 各守本分 ，耳朵不要管嘴巴的事，鼻子不要操心眼睛的工作。 現(xiàn)在的人 拿著愛傷害別人，壓迫別人，控制別人 ：“我很愛你，所以你應(yīng)該替我做什么。 “習(xí)勞知感恩。 ” 忠臣必出孝子之門。 父母責(zé)。 諫不入，悅復(fù)諫。由于出手太重，將曾參打昏，當(dāng)曾參蘇醒后，并沒有因?yàn)楸徽`打而忿忿不平。一個先生、一個為人父者，連孩子都瞧不起他，他很容易自甘墮落。鄭濂搬出兩個大水缸，裝滿水后，把大水梨一邊一個敲碎，使整個果汁滲到水缸里去，然后每一個人都分一碗梨水。父有 爭 子，則身不陷 于 不 義 。后因避唐太宗李世民諱，遂改為單名勣。 陳世恩的德行，恩澤他的兩個兒子升、陛，后來升、陛也都考中進(jìn)士。 內(nèi)財指勞力、經(jīng)驗(yàn)、智慧。 ” —— 《 大學(xué) 》 財從何處來？ “德”是財?shù)姆N子。 夫義 那時，有錢人家大都有三妻四妾，然而喬家?guī)状藚s沒有一個納妾的。 君仁臣忠。家里傭人很多，傭人歸傭人，家里子弟要 惜勞 ，也就是說 年輕不能把福享盡！ 曾國藩要子弟惜勞 曾國藩讓 子弟習(xí)勞 ， 為父母、祖父母、長輩服務(wù) ，而不是讓傭人服務(wù)，表示自己的恭敬 。 但求無過，不求有功。 ? 分享。 改過之法： 從 事 上改 從 理 上改 從 心 上改 （ 2） 處事 正其誼，不謀其利。 養(yǎng)蒙遺規(guī)教幼童 灑掃應(yīng)對 。傭仆家中遇到天災(zāi)人禍時，喬家總是熱情相幫。 以孝治家。 外本內(nèi)末，爭民施奪。 關(guān)懷 不言 家丑 通財 之義 贊嘆 愛屋及烏，關(guān)懷他的家庭、家族 道人善，即是善；人知之，愈思勉。大哥的側(cè)室的弟弟，名叫吳三，來探望他姊姊，穿著破舊邋遢。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。昔者天子有爭臣七人， 雖無 道，不失其天下。千口之家能處得好，這可是大學(xué)問。 身教者從， 言教者訟。 現(xiàn)在人賺了大錢，可能變成財大氣粗，都用錢盡孝，恭敬心不足。德有傷，貽親羞。親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。復(fù)坐，吾語汝?！? 慈愛不能用錯了方法！ 做媽媽的第一口菜先夾給誰吃？ 父母要身體力行。 “ 君子慎其獨(dú)也。 絕對不能娶一個讓自己家族敗三代的太太！ 夫婦有別，別在家庭的責(zé)任 夫婦有別，各人盡到各人本分的 天職 。 大學(xué) 》 ） 宜家 宜國 宜室 宜人 “家貧則思良妻，國亂則思良相。文宗很氣憤。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 夫婦不正，五倫不正！ 往往， 父母的離異對孩子的影響 ，不是到他們大學(xué)畢業(yè)而終止，恰恰是到 他們大學(xué)畢業(yè)才剛剛開始 ，工作后，融入到社會生活中， 人際交友 ，婚姻戀愛 ，每一方面都才會更淋漓盡致的體現(xiàn)出童年的陰影 ?！惫视螟x鴦表示 夫婦之道。把別人裝到自己心里。傳統(tǒng)文化與溝通 —— 核心信念系統(tǒng)之一 儒家文化與溝通 一、什么是儒？ “通天地人曰儒。 “上半夜想自己，下半夜想別人。 鹡鸰（ jī l237。 兒女的婚姻常常是父母婚姻的一份“ COPY” 。 窈窕淑女 窈：深邃。 唐文宗想把真源、臨真兩位公主嫁給有名望的士族，曾對宰相說：“民間修婚姻，不計官品而上閥閱。上承宗廟，下啟子孫， 如之何可以茍，如之何其可不慎重以求之也！ ” —— 朱熹 婚禮提醒你結(jié)婚要慎重其事：婚姻不是兩個人的事情 。 “ 家庭母教 ，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。 ” 衣著、舉止不流于隨便。 身教 重于言教