【正文】 文中還有許多沒有標(biāo)志的被動句（即零形態(tài)文言被動句式），如不能識別，勢必對文言翻譯造成負(fù)面的影響。（《赤壁之戰(zhàn)》） （24）懲北山之塞，出入之迂也。否定句中，代詞作賓語時前置。（《孟子?滕文公上》）譯為：諸侯的禮儀，我沒有學(xué)過它。助詞“之”或“是”提賓。知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急。“一言以蔽之”即“以一言蔽之”?！爸薄罢摺焙笾镁?。（《勸學(xué)》）“爪牙之利”即“利爪牙”，“筋骨之強”即“強筋骨”。（《孟子?離妻上》）“人有一妻一妾而處室者”即“有一妻一妾而處室人”。如：①縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）（能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？”）②有一言而可終身行之者乎？（《論語?衛(wèi)靈公》）“一言而可終身行之者”即“可終身行之之一言”。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。一言以蔽之。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。（《廉頗藺相如列傳》）（想找一個可以出使秦國向秦國回復(fù)的人，也沒有找到）⑥（《岳陽樓記》）（處在高高的朝廷，就憂慮老百姓的疾苦；退隱在偏遠(yuǎn)的江湖[即民間]，就擔(dān)憂他的國君。（《為學(xué)》）（富和尚不能到達(dá)，窮和尚卻到了那里）其它。“過”，責(zé)備。譯為：您回去后，用什么報答我？⑤微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）“誰與”應(yīng)是“與誰”。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）。賓語前置句就是把動詞的賓語提到動詞之前或把介詞的賓語提到介詞之前的一種句式。李陵傳》）[譯文：碰上延年家被查抄拘捕。戰(zhàn)于韓，被秦所獲。（《吳世家》） （12）烈士為天下見善（贊美）矣，未足以活身。險固》） “見”。例如：（《國語《勾踐滅吳》）例如：（《左傳》之《燭之武退秦師》）⑷夫六國與秦皆諸侯?！袛嗑涫剑?、用“者”、“也”思考：以上四種判斷句的謂語有什么特點？參考：以上判斷句謂語都是名詞或名詞性短語。承前省，就是前面的敘述中有后面敘述中的主語對象出現(xiàn)，那么，在后面的敘述中就常常被省略的情況。然亡鄭，子亦有不利焉?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）與現(xiàn)代漢語不同，文言中謂語動詞的省略也較為常見。（《論語六則》）k又試之（）雞，果如成言。 （《廉頗藺相如列傳》）非十二子》） “見”往往與“于”字配合，由“于”引進主動者。知友被辱，隨仇者，貞也。為此一并說明如下： 無標(biāo)志文言被動句主要有兩類。（《列子如：①日月逝矣，歲不我與。以否定性不定代詞作主語的否定句。如：另外，用“之”“是”提賓。（《孟子?盡心上》）譯為：聰明的人沒有不應(yīng)該知道的，但要急于知道當(dāng)前最重要的事。譯為：《詩經(jīng)》有三百首，用一句話來概括它，叫做“思想上不邪惡”?！爸行脑~+之+定語+者”④譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強壯的筋骨。定語帶上“者”，直接放在中心詞之后。譯為：齊國有一個與妻妾同住一室的人。譯為：有可以終身實行的一句話嗎？如：賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強調(diào)，意思是“拿一句活就能概括它”。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。　?、妫ㄈ┙橘e后置句“中心詞+而+定語+者”求人可使報秦者，未得。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。僧之富者不能至，而貧者至焉?！　。ǘ┒ㄕZ后置句像成語“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“?！薄耙欢ā钡?，而“是”是提賓的標(biāo)志，不譯。④求！無乃爾是過與？（《論語?季氏將罰顓臾》）“爾是過”即“過爾”。這個句子是介詞“以”的賓語“何”前置了。③忌不自信。哀公元年》）[譯文：國家被人家戰(zhàn)勝了，國君逃亡了，不是禍?zhǔn)鞘裁茨?？] （22）會延年家收（《漢收秦伯伐之。（《魏公子列傳》） “為”在個別情況下還可以跟“于”或者“見”配合使用，構(gòu)成“為……于”或者“為……見”式： （11）胥之父兄為戮于楚。 （《鹽鐵論（《觸龍說趙太后》）現(xiàn)代漢語