【正文】 偶關(guān)係發(fā)展圖及與該圖一起配合的訪談問題。在另一方面，雖然幾位學(xué)者強(qiáng)調(diào)「緣」是了解中國(guó)人際關(guān)係的重要概念，但有關(guān)緣對(duì)人際互動(dòng)歷程影響及維持人際和諧功能的推論，卻缺乏相關(guān)實(shí)徵研究的驗(yàn)證。他們指出，大多數(shù)受訪者將緣視為1)是一個(gè)難得、珍貴的機(jī)會(huì)，2)是關(guān)係的助長(zhǎng)條件，3)當(dāng)該條件不足時(shí)，任何努力都不能保證關(guān)係的產(chǎn)生。由於人際互動(dòng)是一動(dòng)態(tài)(dynamic)的歷程，在初識(shí)的過程中，可能出現(xiàn)一方認(rèn)為有緣，但一方卻認(rèn)為無緣的狀況(Yang amp。黃光國(guó)(1978)就曾指出：當(dāng)個(gè)人將人際關(guān)係的問題歸因於命定的、無法改變的因素時(shí)，個(gè)人通常會(huì)採(cǎi)取一種較被動(dòng)的因應(yīng)方式(如接受、忍耐或認(rèn)命)來處理。在華人的心目中，緣是前定的，不能預(yù)見的，但緣分是否存在要從實(shí)際的和理性的行動(dòng)中探索出來。在一般中國(guó)人的觀念裏，緣主要來自冥冥之中的安排，是一隻看不見的萬能之手，撮合了各種長(zhǎng)期與短暫的人際關(guān)係。而張思嘉（2001）在探討臺(tái)灣夫妻婚前關(guān)係發(fā)展的過程的研究中也發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的年輕夫妻常會(huì)利用「緣」的相關(guān)概念來解釋關(guān)係發(fā)展過程中不同時(shí)期所呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。緣與婚前關(guān)係的發(fā)展張思嘉 周玉慧世新大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系 中央研究院中山人文社會(huì)科學(xué)研究所前言長(zhǎng)久以來，西方學(xué)者對(duì)於有關(guān)人際與親密關(guān)係的看法一直都是建立在關(guān)係中雙方理性的選擇、溝通，一步步從初識(shí)、投契、相互自我揭露到建立深入或親密關(guān)係的線性模式上。緣是否仍在現(xiàn)代中國(guó)人的人際關(guān)係中扮演重要的角色？楊國(guó)樞（1982）在他研究中發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國(guó)人仍然持有緣的觀念，但在內(nèi)涵上發(fā)生蛻變。經(jīng)過世俗化與功利化後，「緣」是中國(guó)人心目中的一種命定的或前定的人際關(guān)係。因此，李沛良(1995)認(rèn)為對(duì)中國(guó)人而言，緣既有消極的宿命色彩，也有積極進(jìn)取的意義。 Findlay, 1997)。以上的推論並未考慮緣的感覺(歸因)相互衝突的狀況。 Holt(1991)以深入訪談的方式訪問了十位在美國(guó)求學(xué)的臺(tái)灣研究生，並參考了報(bào)紙、文學(xué)、流行音樂及電影中的陳述，歸納出現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)緣的看法。緣常被用來解釋重要的人際關(guān)係，特別是夫妻及異性朋友的關(guān)係等。受訪對(duì)象均是第一次結(jié)婚，且多數(shù)尚未生育。親子、師生、朋友、甚至陌生人間偶然的相遇都可稱為緣。歸納起來，共有下列幾類：超自然的力量：有一部份的受訪者認(rèn)為，是一種超自然的力量操縱著人與人之間緣的發(fā)生。我就覺得就是一個(gè)chance，或是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)機(jī)率，因?yàn)榫褪菚?huì)碰到，…我相信在我碰到的那點(diǎn)上，其實(shí)是我無法做選擇的。我覺得緣份就是後見之明，好像大家對(duì)於發(fā)生過的事，他就會(huì)講，以後再來詮釋它，就會(huì)說它是一種緣份。也許你說輪迴上輩子正好是兄弟啊，家人這樣子。（三）關(guān)係確定後雙方關(guān)係確定（成為男女朋友）後，緣的重要性開始下降，後續(xù)關(guān)係的進(jìn)展要靠雙方的經(jīng)營(yíng)?！瓕?duì) ,當(dāng)事過境遷的時(shí)候 ,馬上又跳到接近滿分(0212H, p2, a184)。我覺得是說因?yàn)樗沁@樣的一個(gè)人所以我挑他不挑另外一個(gè)人。更重要的是，兩者不一定互相排斥，而是長(zhǎng)生互補(bǔ)的作用。有緣認(rèn)識(shí)，但不努力經(jīng)營(yíng)，關(guān)係可能無法持久。另一方面，雖然緣的意涵產(chǎn)生改變，它卻仍然在現(xiàn)代臺(tái)灣華人的人際歷程中扮演重要角色。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人而言，關(guān)係中的問題可以「雙方無緣」、「緣分已盡」等方式來處理，不需要向西方人一樣，找尋第三者（如婚姻諮商人員）來處理婚姻中的溝通問題。東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士論文。 R. Gilmour (Eds.), Theoretical perspectives on personal relationship. Hillsdale, NJ: Erlbaum.Yang, K. S., amp?！杜_(tái)中商專學(xué)報(bào)》，26，399433。中國(guó)式的人際關(guān)係因此不是完全建立在一些客觀的指標(biāo)上（如溝通問題或個(gè)性的相似或互補(bǔ)），而是建立在關(guān)係中的當(dāng)事人在現(xiàn)有的情況下，是否有意願(yuàn)讓關(guān)係持續(xù)下去。（二）它使個(gè)人可以將種種挫敗歸因?yàn)橐恍┩庠诘?、未知的因素，不用?nèi)疚，也不用責(zé)怪親友。 在關(guān)係初期，關(guān)係中的當(dāng)事人對(duì)對(duì)方的人格特質(zhì)、生活方式、價(jià)值觀等都極為陌生的情況下，緣得歸因使得雙方間無法理解的遇合方式或過程得到合理的解釋。緣分的概念，固然有其消極的一面，使人「順天應(yīng)命」，但也有其積極的一面，使人先盡人事而後聽天命。我不太覺得是一種緣分啦！我一直覺得那是一種dssion making。緣的增加或減少陡增陡降的狀況對(duì)於一開始就認(rèn)定跟對(duì)方有緣的人而言，緣感有陡增陡降的現(xiàn)象。因此，在關(guān)係的初期，有緣的感覺有促進(jìn)（initiate）關(guān)係進(jìn)展的作用。我覺得人不能決定，就是說，緣分的話可能就是一種，在一個(gè)時(shí)間，空間，地這樣子，剛好就在一個(gè)磁場(chǎng)裡面發(fā)揮，產(chǎn)生一個(gè)緣分出來，那為什麼大家……，大家的磁場(chǎng)是不是能和在一起，…我比較相信算命學(xué)家磁場(chǎng)的論點(diǎn)(02081, p3, a153)。所以說有時(shí)候人家講的嘛，天時(shí)、地利、人和，缺一不可嘛，對(duì)，就是剛好有那個(gè)時(shí)間，所以又在那個(gè)環(huán)境裡面，對(duì)不對(duì)，所以這個(gè)機(jī)緣很自然而然就可以串起來，我是這麼覺得啦(04061, p2, a11)。機(jī)率巧合：對(duì)於某些受訪者而言，二個(gè)人之間的緣份純粹是由機(jī)率巧合所造成，與外力無關(guān)。以下的例子說明了受訪者對(duì)緣與分的不同看法：很多就是有緣沒分啊。訪談資料則由研究者以內(nèi)容分析的資料分析方式加以歸納。在訪問的50對(duì)新婚夫妻中，有21對(duì)分佈在北部（包括臺(tái)北、桃園及新竹縣市等），有11對(duì)分佈在中部（包括臺(tái)中、彰化及嘉義縣市），有15對(duì)分佈在南部（包括臺(tái)南、高雄及屏東縣市），有3對(duì)分佈在東部（宜蘭縣市）。 Holt(1991)等人對(duì)緣的解釋，以他們所編的「緣」量表，比較英國(guó)及香港的大學(xué)生對(duì)緣的看法。另外，他們也在香港流行歌曲的歌詞中找到了許多與緣有關(guān)的概念。個(gè)人如果覺得與對(duì)方「有緣」(歸因於有緣)，他便會(huì)對(duì)對(duì)方的好感陡增，互動(dòng)頻繁。更重要的，將人際關(guān)係的失敗歸因於富有宿命色彩的緣，可以使人繼續(xù)接受、容忍及安於現(xiàn)有的關(guān)係，而不輕易脫離既存的人際網(wǎng)絡(luò)，因而對(duì)角色關(guān)係與社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定有極大的助益。這種感覺的產(chǎn)生是無法用西方個(gè)性相似或互補(bǔ)的概念來解釋，也與互動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)短與次數(shù)的多寡無關(guān)(Chang amp。其中刺激是主因，其餘各個(gè)條件是助緣。緣是中國(guó)人心目中的一種命定的或前定的人際關(guān)係。 Ho (1988)、Chang amp。但我們卻可以從佛教的相關(guān)教義中，找到對(duì)「緣」的一些解釋。同車、同席、買賣、看病等則屬短期之緣，又稱為「機(jī)緣」?！乖趥鹘y(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，個(gè)人的各種長(zhǎng)期與短暫的人際關(guān)係大都由家人或他人所安排、決定或影響。會(huì)面前的「無緣」之感，則可使人對(duì)未來的特定關(guān)係不強(qiáng)求，但也產(chǎn)生心理上的抗拒，有礙正常人際互動(dòng)的開始與進(jìn)行。為了瞭解現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)緣的看法，楊國(guó)樞(1982)曾以臺(tái)灣的大學(xué)生為對(duì)象，完成了一項(xiàng)調(diào)查研究。最後，Chang amp。除了檢視臺(tái)灣年輕夫妻對(duì)於緣的概念的認(rèn)知，也將請(qǐng)他們描述緣在婚前關(guān)係發(fā)展及形成過程中的影響機(jī)制，以檢驗(yàn)緣在現(xiàn)代婚姻生活中的作用。在該圖中，研究者將同時(shí)蒐集量與質(zhì)的資料，量化資料包括關(guān)係的長(zhǎng)度，各個(gè)不同時(shí)間點(diǎn)對(duì)關(guān)係承諾的程度、關(guān)係的穩(wěn)定程度(以關(guān)係上升及下降的次數(shù)計(jì)算)等。 ,這麼多女的,剛好就是湊到她跟你,不是因?yàn)槿魏侮P(guān)係,抽籤抽到了就在一起,也算一種緣分。我覺得是一種冥冥之中彼此間的一種…互動(dòng)，那個(gè)不可預(yù)測(cè)的，不可預(yù)知的，就是自然會(huì)接觸，會(huì)碰觸到什麼火花或什麼，…可能是一種就是說對(duì)看會(huì)兩瞪眼的那種事，我覺得心靈上的那種比較屬於這個(gè)，可以彼此ㄟ怎麼會(huì)有這方面的想法，那方面的想法，怎麼會(huì)你有這個(gè)遭遇，我有這個(gè)遭遇，大概是這樣…(0203H, p1, a95)。對(duì)部分的受訪者而言，緣的產(chǎn)生是因?yàn)樗说木又薪榻B；有些受訪者則認(rèn)為自己扮演非常重要的角色，是因?yàn)樽约旱拇俪?，才有緣的產(chǎn)生。緣的決定因素 在初步會(huì)面後，兩個(gè)之間有沒有緣主要由什麼來決定？多數(shù)受訪者認(rèn)為，兩個(gè)人之間有沒有緣份主要由個(gè)人的信念或直覺來決定。事實(shí)上，之前我沒有考慮到緣分的問題，倒是她覺得跟我蠻有緣的的，她是說他在認(rèn)識(shí)我之前，就做過什麼夢(mèng)，就有夢(mèng)見過我，我是覺得蠻可笑的。所以我覺得緣分是一個(gè)key point，就是你有這個(gè)緣分那就是你會(huì)努力去經(jīng)營(yíng)，對(duì)，就是你有沒有去珍惜，那老天爺讓你老是跟他碰面了，因?yàn)槊ＣＨ撕Ｄ隳軌蛉ビ龅剿?，?duì)，而且是他覺得你不錯(cuò)，你也覺得他不錯(cuò)，…那你能不能夠珍惜這一份緣，是你自己的重點(diǎn)，如果今天你覺得你跟他的緣分有10年，可是你不是很珍惜他，你一下子變得無緣也不一定(0407W, p1, a9)。而彼此間的衝突，第三者的介入或?qū)Ψ教岢鼋Y(jié)束關(guān)係的想法，則讓自己的緣感漸減。如果要說這個(gè)小孩子是說促成我們倆個(gè)結(jié)婚的緣份的話，那我就相信緣份，我從來不會(huì)...沒有跟我老公提分手，然後就在我..就是就在我發(fā)現(xiàn)懷孕前的一、兩天！發(fā)現(xiàn)..就是跟我老公說要分手的時(shí)候…如果妳要把這個(gè)解釋成緣份的話，那我相信是緣份?，F(xiàn)代臺(tái)灣年輕夫妻的緣觀融合了「宿命」與「進(jìn)取」的特質(zhì)，雖然仍有不少人相信兩個(gè)人之間所形成的關(guān)係是由冥冥之中的力量或累世累積的因果所造成，但也有數(shù)目不少的受訪者強(qiáng)調(diào)或相信個(gè)人的意志和努力可以創(chuàng)造、控制或延續(xù)緣分。對(duì)於一開始並未對(duì)對(duì)方產(chǎn)生緣感的受訪者而言，透過對(duì)關(guān)係發(fā)展過程的回溯與反思(reflection)，特別是在關(guān)係中的事件無法找到合理的解釋時(shí)，也有可能產(chǎn)生緣感。（二） 人際歷程的歸因：當(dāng)人際歷程中出現(xiàn)當(dāng)事人無法控制或解釋的現(xiàn)象時(shí)，緣的概念中的外控或