【正文】 確的英雄觀由新華社新媒體中心聯(lián)合解放軍分社組織的系列報(bào)道《為英雄正名》推出后，引發(fā)熱烈反響。維護(hù)英雄的形象，不僅是為了破解英雄消費(fèi)主義、娛樂至上主義，更是為了抵制和杜絕歷史虛無主義，從而堅(jiān)守一份英雄情懷，堅(jiān)定一份愛國主義追求。歷史上，是英雄們拋頭顱灑熱血，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，挺起了中華民族的脊梁。這是諄諄告誡，也是嚴(yán)正宣示。捍衛(wèi)英雄絕對(duì)不是一種杞人之憂，它是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)斗爭欲滅其國，先毀其史。風(fēng)雪寒冬，盡管女孩弱不禁風(fēng)，但法西斯德軍依然對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)刑拷打。蘇軍一批著名的戰(zhàn)斗英雄，如世人皆知的關(guān)鍵時(shí)刻與敵人同歸于盡的大英雄馬特洛索夫等，被說成是人為編造的謊言。有人公開撰文，說董存瑞的事跡是作者根據(jù)一些蛛絲馬跡編造的，根本不存在。他在與中國將軍進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)毫不隱諱地說，我們美軍并不怕你們中國的現(xiàn)代化，也不怕你們有多少尖端武器，因?yàn)椴还苣銈儼l(fā)展多快，趕超美國尚需時(shí)日。據(jù)說這個(gè)雕像依據(jù)的素材和要表達(dá)的內(nèi)容，是朝鮮的長津湖之戰(zhàn)。有了信仰，便可以無所畏懼。當(dāng)今世界沒有任何一支軍隊(duì)，像我軍這樣，為人民利益舍身赴死?！泵珴蓶|是我們的開國領(lǐng)袖，同時(shí)也是為世界敬仰的民族英雄。毛澤東要求，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。正是從這個(gè)意義上說，侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，會(huì)扭曲公眾的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，損害的是社會(huì)公共利益，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。消費(fèi)英雄人物的本質(zhì)是精神荒蕪網(wǎng)絡(luò)上，一股歷史虛無主義的論調(diào)正在彌漫，英雄人物正遭受著惡意的解構(gòu)和消費(fèi)。因此，我們?cè)搹膴蕵分了赖木W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中清醒過來，更不能在歷史虛無主義的陷阱中墮落。 接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話。我們要譴責(zé)言不由衷的“老梁們”。上世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)就曾出現(xiàn)過瘋狂解構(gòu)和扭曲英雄形象的歪風(fēng)邪氣。英雄們自然無法再向這幫無聊之人討還名譽(yù)和公道，可我們又豈能容忍他們繼續(xù)無底線地墮落下去？　　今年某地高考作文中，有道題是“假如我與心中的英雄生活一天”。正是這些崇高的精神追求，為中華民族精神源源不斷注入新鮮血液，激勵(lì)并引領(lǐng)著中華兒女不斷向前向上。習(xí)近平同志指出，“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。這不僅是對(duì)英雄的祭奠，也是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。殊不知，在這些人毫不費(fèi)力地收取名利的同時(shí)，不僅攪亂了大眾的視聽判斷，也降低和損害了自己的道德操守，在無形中已經(jīng)起到助紂為虐的作用。就在狼牙山五壯士的故事發(fā)生的同年，在河北涉縣有一個(gè)七壯士的故事，不過因?yàn)楣适孪嗤?，?dāng)時(shí)又受環(huán)境局限，未作宣傳罷了。中國軍人的英勇精神，可以說是世界奇跡，他們永遠(yuǎn)都是東方之謎。朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，他就是靠接連炸毀敵人3輛坦克擋住道路，生生把敵人堵了8個(gè)小時(shí)，掩護(hù)了我大部隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移。這一令人觸目驚心的事實(shí)不能不讓我們提出這樣的疑問，國內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力為什么如此痛恨和仇視我們的英雄？他們?yōu)槭裁窗言g毀英雄和英雄主義精神當(dāng)作他們顏色革命的重要戰(zhàn)略？答案沒有別的，就是因?yàn)橛⑿壑髁x精神是人民軍隊(duì)克敵制勝的法寶，是打敗一切侵略者的力量之源。英雄劉胡蘭并非個(gè)例。甚至進(jìn)一步污蔑說連卓婭的尸體照片，都是奉斯大林之命為宣傳需要偽造擺拍的。上個(gè)世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體?？v觀這其中每一個(gè)國家政權(quán)的垮臺(tái)，有一個(gè)基本的規(guī)律，就是軍隊(duì)先出問題。安逸久了，有些人也許會(huì)忘記英烈的奉獻(xiàn)，否定他們的功勞。他們的精神，早已滲入我們的民族血液，他們的名譽(yù)，是全體國人共同的歷史遺產(chǎn)。事實(shí)上，真實(shí)的英雄形象不僅打動(dòng)人，還能夠引發(fā)公眾的情感共鳴，進(jìn)而為英雄“正名”，自覺參與到詆毀英雄的反擊戰(zhàn)中去。如果我們不去“呼吸英雄們的氣息”，而淪為一個(gè)個(gè)精致的利己主義者、功利的實(shí)用主義者或庸俗的消費(fèi)主義者，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去正能量的風(fēng)向標(biāo)。舍身堵槍眼的黃繼光即是其一。所以，對(duì)于人們對(duì)英雄的淡忘，甚至是對(duì)那些我們不該忘記的民族英雄的淡忘，我都表示理解。無端的質(zhì)疑只能顯示無知，惡意的詆毀只是顯示無德?！　∮袑W(xué)者指出，歷史意識(shí)是一個(gè)中軸，民族共同體就是圍繞這根軸形成的。而在《為英雄正名》引發(fā)熱烈反響的背后，還需要公眾樹立正確的英雄觀，從根本上鏟除摸黑英雄的土壤。　　為英雄正名需要每個(gè)普通公眾的參與，而維護(hù)英雄的形象不妨從樹立正確的英雄觀開始，寄托一份英雄主義情懷，弘揚(yáng)愛國主義核心價(jià)值追求?！　　耙粋€(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。其險(xiǎn)惡用心，可謂司馬昭之心，路人皆知。”對(duì)這一點(diǎn)，法國哲學(xué)家?？抡f得更加明白:“誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們的行為的脈動(dòng)。如果講戰(zhàn)果，卓婭的成就可以忽略不計(jì)，但是她卻感染了整個(gè)蘇聯(lián)，從統(tǒng)帥到士兵都憤慨萬分，從內(nèi)心發(fā)出為卓婭復(fù)仇的吶喊。2007年，一個(gè)受到毛澤東題詞表揚(yáng)的中國山西省文水縣的女孩遭到了與卓婭同樣的命運(yùn)，這個(gè)女孩的名字叫劉胡蘭。這種對(duì)英雄極大傷害的說法，竟然成為某些人調(diào)侃時(shí)引以為樂的談資。因?yàn)樗麅A全師之力，作戰(zhàn)對(duì)象僅僅是一個(gè)中國士兵。但他發(fā)現(xiàn)，整個(gè)連隊(duì)100多號(hào)人依然在阻擊的位置據(jù)槍伏地，保持著瞄準(zhǔn)射擊的姿勢(shì)。有了信仰，可以憑一把炒面一把雪，最終打敗武裝到牙齒的以美國為代表的聯(lián)合國軍。從1921到1949年，為祖國解放犧牲的共產(chǎn)黨員有名有姓的就多達(dá)379萬人。路德絕不允許做褻瀆英雄的事（熱點(diǎn)辨析）　　不久前頒布的《中華人民共和國民法總則》規(guī)定：“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。這種思維方式顯然是錯(cuò)誤的?！　∩硖幒推侥甏娜藗?，也許無法見識(shí)戰(zhàn)爭的殘酷，但最起碼應(yīng)該認(rèn)知和理解，正是無數(shù)仁人志士拋頭顱、撒熱血，才換來我們正在享受的幸福和安寧。他如果不死，后面會(huì)很麻煩。 “一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄卻不知道愛戴他、擁護(hù)他的民族則更加可悲。如何正確看待英雄，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)英雄的價(jià)值認(rèn)同，也體現(xiàn)著民眾的文明修養(yǎng)與道德自覺。老梁最后還鼓噪說：“所以，對(duì)于一個(gè)民族慣有的記憶，我們不能再隨便的把它遺忘，在現(xiàn)實(shí)中如果有人刻意塑造完美的形象，你一定要想一想這種完全完美，一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒有，它是違背人性的”。但從網(wǎng)絡(luò)上消費(fèi)英雄的段子來看，不僅對(duì)歷史缺乏基本的尊重，甚至良知和節(jié)操也在調(diào)笑、戲謔中碎了一地，靈魂因此而墮落，精神因此而荒蕪，甚至人性也變得蒼白。不同的歷史年代，不同的社會(huì)實(shí)踐，都會(huì)形成不同的英雄特性。習(xí)近平同志指出，“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”。路德這樣的升華，就是中國軍人的英雄主義精神。正是有了這一以貫之的英雄氣概，我們的隊(duì)伍才一往無前、所向披靡。望著如此慘烈的景象，這位團(tuán)長跪伏雪地，嚎啕痛哭。后來這個(gè)美軍師長聽說他的敵人不過一個(gè)中國士兵時(shí)，他簡直無法相信這個(gè)士兵創(chuàng)造的奇跡。我們這樣一個(gè)被后輩奉為“軍神”的英雄形象，就這樣被他們肆意踐踏。突然，一家不良媒體刊文對(duì)女英雄事跡做出了另類解讀，說當(dāng)年對(duì)劉胡蘭動(dòng)鍘刀的劊子手并不是閻匪，而是劉胡蘭同村的鄉(xiāng)親。然而，在卓婭犧牲50年后，蘇聯(lián)解體前夕，這個(gè)曾經(jīng)被作為圣女崇敬的英雄卻再次被推上了“絞刑架”。時(shí)任美國情報(bào)部門高官的艾倫——編 者敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國搞“顏色革命”的慣用手法，就是拿我們的英雄開刀，惡搞我們的英雄我們?yōu)橹院篮途囱龅挠⑿廴宋?，我們作為主流價(jià)值觀重要內(nèi)容的革命英雄主義精神，難道到了需要理論捍衛(wèi)的程度了嗎？此話絕非危言聳聽。然而近年來，一些別有用心之人對(duì)歷史表現(xiàn)出莫名的“熱衷”，打著“學(xué)術(shù)”的幌子，考證細(xì)節(jié)“真實(shí)”，對(duì)英雄人物詆毀中傷；翻歷史舊賬，下“解密”功夫，解構(gòu)歷史抹殺正義公論，并借著互聯(lián)網(wǎng)將種種奇談怪論大肆傳播。6月27日，北京市西城區(qū)人民法院作出一審判決，要求被告《炎黃春秋》雜志社前執(zhí)行主