【正文】 律要素上對奧斯丁的法律命令說進(jìn)行了徹底的批判。上述三種也僅僅是哈特分析問題時經(jīng)常采用方式，其中還穿插了其他分析問題的思路，但上述三種對自己的啟發(fā)是最大的，自己在以后的學(xué)習(xí)和寫作中要自覺的采用上述方法以提升自己分析問題的能力。 關(guān)于習(xí)慣的地位，是哈特用來批判奧斯丁法律命令說時應(yīng)用的論據(jù)之一。我認(rèn)為這種觀點存在許多合理的成分，有許多地方值得借鑒，但是又有其缺陷。哈特最低限度自然法理論的提出，被很多學(xué)者看做是傳統(tǒng)分析法學(xué)同自然法學(xué)的妥協(xié)。“這一大體平等的事實，要比其他事實更能使人們明白：必須有一種相互克制和妥協(xié)的制度，它是法律和道德兩種義務(wù)的基礎(chǔ)”；三是有限的利他主義。但是我們不應(yīng)該非法引用這個事實，借以證明其他命題：也就是說，法律體系必須和道德或正義有特別的一致性關(guān)系，或是必須奠基在人們普遍接受的想法上，認(rèn)為守法是道德上的義務(wù)。但是，如果得不到多數(shù)的贊成或否認(rèn)，其確立的又是依據(jù)什么規(guī)則呢？如，在一個普遍通過選賢任能方式推舉領(lǐng)袖的社會里，某人通過強權(quán)獲得領(lǐng)袖地位，并推行法令廢除推選制實行世襲制，這個規(guī)則肯定沒有獲得多數(shù)的承認(rèn)或遭到了很多反對，但是它仍能確立，這其中又存在怎樣的規(guī)則呢？哈特也說“在一個已發(fā)展的法律體系中，承認(rèn)規(guī)則當(dāng)然是更復(fù)雜的，他們可能不是通過單獨一份文本或列表來鑒定初級規(guī)則，而是通過初級規(guī)則所擁有某一般特征來鑒別規(guī)則。法律與由威脅所支持的命令有何區(qū)別和關(guān)聯(lián)？法律義務(wù)和道德義務(wù)有何區(qū)別和關(guān)聯(lián)？什么是規(guī)則，以及何種程度上法律是屬于規(guī)則的問題？對于這些問題，我們也會感知其中的不同，但是很難給出概況和區(qū)分，甚至有人把其中的差異歸結(jié)于上帝或一個不可捉摸的世界?！巴ㄟ^這樣的轉(zhuǎn)換而將統(tǒng)一性加在這些規(guī)則之上，隱蔽了這些規(guī)則的運作方式，并且也隱蔽了選手在目的性活動中使用的這些規(guī)則的方式，以及因此模糊了這些規(guī)則在這個共同運作的社會事業(yè)中的功能。下文是筆者在初次閱讀此著作后的一些淺顯認(rèn)識與思考，不求深刻細(xì)致，惟愿為現(xiàn)在的學(xué)習(xí)做一個小結(jié)。奧斯丁在其《法理學(xué)的范圍》一書中，以“命令”、“習(xí)慣”、“制裁”為要件，對法律的概念做了清晰而徹底的分析。首先哈特通過虛構(gòu)‘雷克斯世界’這樣一個世界，在雷克斯的君主國度里，雷克斯一世以威脅為后盾，要求他的臣民做某些行為和不做某些行為，人們長時間里習(xí)慣性的服從雷克斯一世，在這個世界里雷克斯一世的命令就是法律。 二、關(guān)于次級規(guī)則的一些思考與疑問在哈特看來奧斯丁的法律命令說失敗的根本原因是：“其構(gòu)建的要素，即命令、服從和威脅等觀念，并不包括，或者說不能通過把這些要素組合起來產(chǎn)生規(guī)則的觀念，而如果沒有這個觀念，我們就連最基本形態(tài)的法律也無法說明” ：《法律的概念》，許家馨、李冠宜譯，法律出版社，2006年版，第77頁。但是在習(xí)慣的問題上，德沃金等對哈特的法律規(guī)則說給出的解釋提出了質(zhì)疑。其合理性至少表現(xiàn)在以下三點中：一，在法無明文規(guī)定時，不能僅從違反道德標(biāo)準(zhǔn)這一事實出發(fā)而認(rèn)定行為人違法，這勢必會損害到法律的安定性進(jìn)而危害正常的社會秩序；二，不能僅從合乎道德要求這一事實出發(fā)，就認(rèn)定某一規(guī)則是一個法律規(guī)則。經(jīng)過哈特修正后的分析法學(xué)獲得了更大的存在空間，在法律和道德之間關(guān)系的這個層面上，我們很難說自然法學(xué)和實在法學(xué)孰優(yōu)孰劣，只是兩派認(rèn)識問題的思路及堅持的價值觀上存在分野。法律和道德都要求人