【正文】 發(fā)展，在迎來新的事物的同時(shí)，一些舊有文化也在不可避免地流失。當(dāng)代社會(huì)，特別是在大城市中，越來越多的青少年不學(xué)習(xí)方言，社會(huì)上出現(xiàn)了很多聽得懂但說不出方言的人，這種現(xiàn)象是不利于方言的發(fā)展與進(jìn)步的。 各成員研究心得.【關(guān)鍵詞】方言；地域文化；保護(hù)意義現(xiàn)代化意味著封閉性被徹底打破，流動(dòng)性在增強(qiáng)。究其原因就是因?yàn)椴貞蛩褂玫姆窖耘c青海藏族的安多方言有很大差別?？图曳窖苑植紡V而散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，相當(dāng)一致，不論是廣東的客家人與四川的客家人，還是內(nèi)地的客家人與海外的客家人，他們彼此通話毫無(wú)障礙。內(nèi)外在因素的雙重影響必將導(dǎo)致漢語(yǔ)方言的式微，這種歷史趨勢(shì)是必然的。全球化的今天，我們既不能因?yàn)榉窖缘娜諠u萎縮而驚慌失措，但也不能聽之任之，無(wú)視方言的式微。民族的統(tǒng)一，社會(huì)的發(fā)展需要一種統(tǒng)一的溝通語(yǔ)言，普通話是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，語(yǔ)言的統(tǒng)一對(duì)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、方言復(fù)雜的國(guó)度，大力推廣共同語(yǔ)顯得更為重要。地域文化是一定地域內(nèi)的民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造、積淀而成的，它有著一種巨大的向心力，吸引著該地域的各類民眾。音節(jié)清晰的語(yǔ)言是符號(hào)表達(dá)的最重要的形式，把語(yǔ)言從文化中抽掉，還會(huì)剩下些什么呢？”以地方戲?yàn)槔⒖嘉墨I(xiàn)堅(jiān)持多元化的原則，加大對(duì)方言的保護(hù)力度，可以通過設(shè)立相關(guān)的語(yǔ)言部門督促法律的執(zhí)行與實(shí)施。這其實(shí)也反映了當(dāng)今社會(huì)的一種心理思想：國(guó)家推廣的便是文明高尚的，使用的人越多的便是高端重要的。 婉琪狗 研究結(jié)果分析而方言和民族語(yǔ)言是千百年來形成的地方文化，承載著地方的特色文明和哲學(xué)世界觀，是蘊(yùn)藏著地方的智慧、技藝、信仰、風(fēng)俗載體，是普通話無(wú)法替代的，現(xiàn)實(shí)中我發(fā)現(xiàn)很多的方言所表達(dá)意思用普通話無(wú)法譯釋。若能說得一口流利的普通話，也算得上半個(gè)文化人了（這種現(xiàn)象在農(nóng)村更為凸顯）。 （2） 研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè) 開題報(bào)告 選題理由及背景所謂方言，就是在一定地域內(nèi)所形成的特有的語(yǔ)言。同時(shí)我們組也將走訪一些有關(guān)方言的專家，聽一聽他們對(duì)于方言發(fā)展的看法，做出科學(xué)與合理的判斷。中國(guó)文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什么地方文化，所以保護(hù)方言就是保護(hù)中國(guó)的文化。普通話更加成為了思想道德水平與科學(xué)文化素質(zhì)的象征。 通過社會(huì)調(diào)查和走訪專家我們了解到如今方言的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，首先人們對(duì)于保護(hù)方言的意識(shí)比較欠缺，從公民的方面我們了解到大多數(shù)人并不會(huì)去關(guān)注本地區(qū)方言的保護(hù)，他們并不關(guān)心家鄉(xiāng)方言的發(fā)展現(xiàn)狀。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人可以通過各司其職、各盡所能、各展所長(zhǎng)來充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和展現(xiàn)自己的才華。就此而言，保護(hù)方言不僅僅是語(yǔ)言學(xué)問題，也是文化學(xué)問題。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構(gòu)成既是語(yǔ)言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體?？图以挼膬?nèi)在凝聚力是巨大而又無(wú)形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識(shí)。在方言區(qū)內(nèi)部，方言仍應(yīng)發(fā)揮其交際功能。語(yǔ)言是沒用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒有強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)盛一些的地方，其方言也因此變成了強(qiáng)勢(shì)方言，如北京、上海、廣東等地?！岸勦l(xiāng)梓之音，皆大歡喜?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，在人類的社會(huì)生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語(yǔ)。首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構(gòu)的主要形式與載體。要學(xué)會(huì)凝聚每個(gè)人的思想的精髓來使調(diào)查達(dá)到最理想的結(jié)果。通過查找有關(guān)資料和訪問專家，我們組整理出一些可供參考的有關(guān)方言保護(hù)方面的舉措，希望相關(guān)的部門采納：1. 通過各種宣傳方式，使人們意識(shí)到方言作為地方文化的重要因素之一，學(xué)習(xí)和傳播方言是非常重要的，從而達(dá)到保