【正文】 發(fā)展，在迎來新的事物的同時，一些舊有文化也在不可避免地流失。當代社會，特別是在大城市中，越來越多的青少年不學習方言，社會上出現(xiàn)了很多聽得懂但說不出方言的人，這種現(xiàn)象是不利于方言的發(fā)展與進步的。 各成員研究心得.【關鍵詞】方言；地域文化；保護意義現(xiàn)代化意味著封閉性被徹底打破，流動性在增強。究其原因就是因為藏戲所使用的方言與青海藏族的安多方言有很大差別。客家方言分布廣而散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，相當一致，不論是廣東的客家人與四川的客家人，還是內(nèi)地的客家人與海外的客家人，他們彼此通話毫無障礙。內(nèi)外在因素的雙重影響必將導致漢語方言的式微，這種歷史趨勢是必然的。全球化的今天，我們既不能因為方言的日漸萎縮而驚慌失措，但也不能聽之任之，無視方言的式微。民族的統(tǒng)一，社會的發(fā)展需要一種統(tǒng)一的溝通語言，普通話是現(xiàn)代漢民族的共同語，語言的統(tǒng)一對維護國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，促進政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展都起著至關重要的作用，尤其是在中國這樣一個人口眾多、地域遼闊、方言復雜的國度，大力推廣共同語顯得更為重要。地域文化是一定地域內(nèi)的民眾在長期的社會生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造、積淀而成的，它有著一種巨大的向心力，吸引著該地域的各類民眾。音節(jié)清晰的語言是符號表達的最重要的形式，把語言從文化中抽掉，還會剩下些什么呢？”以地方戲為例。參考文獻堅持多元化的原則，加大對方言的保護力度，可以通過設立相關的語言部門督促法律的執(zhí)行與實施。這其實也反映了當今社會的一種心理思想：國家推廣的便是文明高尚的，使用的人越多的便是高端重要的。 婉琪狗 研究結(jié)果分析而方言和民族語言是千百年來形成的地方文化，承載著地方的特色文明和哲學世界觀，是蘊藏著地方的智慧、技藝、信仰、風俗載體，是普通話無法替代的，現(xiàn)實中我發(fā)現(xiàn)很多的方言所表達意思用普通話無法譯釋。若能說得一口流利的普通話，也算得上半個文化人了（這種現(xiàn)象在農(nóng)村更為凸顯）。 （2） 研究內(nèi)容、研究假設 開題報告 選題理由及背景所謂方言，就是在一定地域內(nèi)所形成的特有的語言。同時我們組也將走訪一些有關方言的專家，聽一聽他們對于方言發(fā)展的看法，做出科學與合理的判斷。中國文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什么地方文化，所以保護方言就是保護中國的文化。普通話更加成為了思想道德水平與科學文化素質(zhì)的象征。 通過社會調(diào)查和走訪專家我們了解到如今方言的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，首先人們對于保護方言的意識比較欠缺，從公民的方面我們了解到大多數(shù)人并不會去關注本地區(qū)方言的保護，他們并不關心家鄉(xiāng)方言的發(fā)展現(xiàn)狀。在團隊中，個人可以通過各司其職、各盡所能、各展所長來充分實現(xiàn)自己的價值和展現(xiàn)自己的才華。就此而言，保護方言不僅僅是語言學問題，也是文化學問題。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構成既是語言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。客家話的內(nèi)在凝聚力是巨大而又無形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識。在方言區(qū)內(nèi)部，方言仍應發(fā)揮其交際功能。語言是沒用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒有強勢、弱勢區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，導致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟、文化強盛一些的地方，其方言也因此變成了強勢方言，如北京、上海、廣東等地?！岸勦l(xiāng)梓之音，皆大歡喜?！笆锊煌L，百里不同俗”，在人類的社會生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語。首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構的主要形式與載體。要學會凝聚每個人的思想的精髓來使調(diào)查達到最理想的結(jié)果。通過查找有關資料和訪問專家，我們組整理出一些可供參考的有關方言保護方面的舉措，希望相關的部門采納：1. 通過各種宣傳方式，使人們意識到方言作為地方文化的重要因素之一，學習和傳播方言是非常重要的，從而達到保