【正文】 [1]。他以孔孟的“忠義”為建軍的宗旨，要求湘軍絕對(duì)效忠清王朝的封建政權(quán)，絕對(duì)忠于自己。曾國藩整治軍隊(duì)的第一要?jiǎng)?wù)是“禮”治，即以禮自治，以禮治人；他整治軍隊(duì)的另一要?jiǎng)?wù)是“誠”，即把“誠”看作“物之始終”，是維系國家和民族之命運(yùn)的紐帶。持這一觀點(diǎn)的代表人物有范文瀾、何玉疇、林慶元、劉樂揚(yáng)等人，他們認(rèn)為曾國藩自始至終推行的是一條賣國的外交路線。第二，“執(zhí)法嚴(yán)而適當(dāng)，不能過分和冤濫失實(shí)”的法律思想。這一觀點(diǎn)忽略了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)”、“御侮”的積極一面，顯然有失偏頗。 五）曾國藩的官宦思想 有關(guān)論文指出，曾國藩為政善于總結(jié)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠妥善處理自己與朝廷、地方督撫及家庭等各個(gè)方面的關(guān)系，使自己在仕途上一直處于不敗之地。因此，他以“清、慎、勤”作為座右銘自勉，處處小心謹(jǐn)慎，并辭去部分官職，終于打消了皇上的疑慮，被清廷譽(yù)為“文正公”。其人才思想概括起來有以下幾方面的內(nèi)容。第二，“西學(xué)為用”教育觀。為此，他進(jìn)一步闡述了用人的四項(xiàng)原則，即德才兼?zhèn)涞脑瓌t，慎用的原則，注重培養(yǎng)的原則，提拔、保舉適度的原則。曾國藩是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，他創(chuàng)立安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局，設(shè)立翻譯館，奏派幼童出國留學(xué)等舉措，在一定程度上促進(jìn)了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育近代化的進(jìn)程，為中國近代工業(yè)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。再次，他強(qiáng)調(diào)因材施教，主張針對(duì)不同的教育對(duì)象采取不同的教育方法，充分發(fā)揮各自的特長。曾國藩十分重視對(duì)子弟的家庭倫理道德教育。第四，“知先行后”說。第四，“嚴(yán)管家屬”的官宦思想。應(yīng)該說這種觀點(diǎn)比較真實(shí)地反映了曾國藩辦洋務(wù)的思想。但也有個(gè)別學(xué)者如戴逸、夏東元等論及到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“御侮”、“自強(qiáng)”的積極因素，這種觀點(diǎn)是比較接近歷史事實(shí)的。 （三）曾國藩的法律思想 有關(guān)論文指出，曾國藩不但崇尚“禮治”，而且也十分重視法制在維護(hù)封建統(tǒng)治中的作用。第一，“妥協(xié)投降”說。曾國藩選擇將領(lǐng)以“忠義血性”為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有這樣的人才能效忠清王朝，才能絕對(duì)服從自己。在招募士兵的問題上，曾國藩主張應(yīng)招“以樸實(shí)而有農(nóng)夫土氣者為上”，以便使他們樹立“愚忠”的思想，能夠充當(dāng)炮灰，為清王朝賣命。持這一觀點(diǎn)的代表人物有胡繩、喬還田、姜鐸、吳世英、朱東安等人，他們認(rèn)為曾國藩自始至終推行的是一條“忠信篤敬”、“守定和約”的妥協(xié)外交路線。概括起來其法制思想主要包括這樣幾個(gè)方面。**十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)曾國藩洋務(wù)思想的評(píng)價(jià)開始走上正軌，學(xué)者們紛紛各陳己見，概括起來主要有以下幾種觀點(diǎn)。第六，“階段變化”說。曾國藩曾力勸家人不要干預(yù)公事，并多次寫信勸其父親不要參與地方事務(wù)，要遵守地方法規(guī)，照章納稅；他對(duì)自己的子女要求也十分嚴(yán)格，經(jīng)常告誡他們力戒“奢”、“傲”之風(fēng)氣。曾國藩一方面認(rèn)為“知”與“行”是不可分割、相互依存的，另一方面又認(rèn)為“知”先“行”后。首先，他認(rèn)為立志是成就大業(yè)的根本，為此，他教育子弟要自立自強(qiáng)，從小樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，將來報(bào)效國家和社會(huì)。 九）曾國藩的行政管理思想 有關(guān)論文指出，曾國藩在長期的行政實(shí)踐中積累了豐富的行政管理經(jīng)驗(yàn)，至今仍然具有一定的參考價(jià)值。因此，他的這些歷史功績還是應(yīng)該予以肯定的。曾國藩認(rèn)為，導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的根源在于行政官員的