【正文】 育制度與思想算起 ， 一個(gè)半世紀(jì)以來(lái) ， 雖然我國(guó)在引進(jìn)外國(guó)和改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)上建立起了具有一定中國(guó)特色的教育制度體系 ， 但在課程教學(xué)理論上至今仍然缺乏自己的特色 。因?yàn)?，在某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)還不具備實(shí)踐這些教育理論的社會(huì)背景、教育基礎(chǔ)和價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)。 ? 我們還把本屬于我們自己的納入西方課程教學(xué)思想的語(yǔ)語(yǔ)體系中，好像只有這樣研究的才成為真問(wèn)題，才顯得有水平，才是科學(xué)的。 別人看不起咱 ， 自己看不起自己 ， 主要是一種落后民族普遍存在的 “ 自卑 ” 心理之故 。以我國(guó) 2022年起實(shí)施的新課程改革來(lái)看，它對(duì)基礎(chǔ)教育階段的沖擊十分激烈，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)。 ? 我們應(yīng)當(dāng)讓世人知道 ， 中國(guó)不僅有悠久的歷史文化傳統(tǒng) ， 我們還有孔子 、 朱熹 、 顏元 、 陶行知 、 晏陽(yáng)初 ， 有 《 學(xué)記 》 、《 勸學(xué) 》 、 《 師說(shuō) 》 、 《 程氏讀書(shū)分年日程 》 ， 有 “ 啟發(fā)教學(xué) ” （ 孔子 ） 、 “ 致疑教學(xué) （ 問(wèn)題教學(xué) ） ” （ 朱熹 ） 、 “ 趣味教學(xué) ” （ 王陽(yáng)明 、 王國(guó)維 ） 、 “ 習(xí)行教學(xué) ” （ 顏元 ） 、“ 實(shí)踐教學(xué) ” （ “ 教學(xué)做合一 ” 陶行知 ） ！ ? 我們中華民族對(duì)世界課程與教學(xué)論的發(fā)展有著而且應(yīng)當(dāng)有著我們自己的獨(dú)特貢獻(xiàn) ！ 2。經(jīng)驗(yàn)提煉（實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐） ? 4。 （二）課程與教學(xué)論研究的本土化 ? 我國(guó)課程教學(xué)理論的本土化建設(shè)大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段。 中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)注重以什么樣的順序來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容 ， 提供什么樣的事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題 ， 解決什么樣的問(wèn)題 ， 等等 。否定自我，數(shù)祖忘典。涪陵 張傳燧 教授 ?一、何談本土化取向 ?二、何謂本土化取向 ?三、本土化什么 ?四、如何本土化 一、何談本土化取向？ ?（一）課程教學(xué)改革的外在需要 ?（二）課程教學(xué)論學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在需要 ?（三）應(yīng)對(duì)國(guó)際化挑戰(zhàn)的需要 ?（四）民族文化自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒 文化本體意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí) （一）課程教學(xué)改革的客觀需要 ? 課程教學(xué)改革需要有科學(xué)的課程教學(xué)理論。全盤照搬，完全是別人的； 2。他說(shuō) ， 中國(guó)傳統(tǒng)在教與學(xué)的關(guān)系上更好地取得了二者之間的平衡 ， 即重視教師的教也重視學(xué)生的學(xué) 。 ? 從文化學(xué)上來(lái)講，本土化是外來(lái)文化與本民族原有文化相互溝通、融合并成為本地文化組成部分的過(guò)程。 ? 1。整體創(chuàng)