【正文】 常生活、世態(tài)人情，以及寫實(shí)的手法，所以又稱“世俗故事”和“寫實(shí)故事”。 除了號(hào)子以外，反映勞動(dòng)生活，也是勞動(dòng)歌另一主要內(nèi) 容。它在民歌中數(shù)量最多、最為優(yōu)美，思想性和藝術(shù)性都極高。民歌是廣大民從抒發(fā)情感的一 種最直接、最實(shí)用的方式。 第四節(jié) 民歌多樣的表現(xiàn)形式 10 我國(guó)各民族在自己的民歌創(chuàng)作中都形成了各自的特點(diǎn)，這包括在語言運(yùn)用上、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、音韻格律和表現(xiàn)手法等。它是表現(xiàn)人們智慧、培養(yǎng)和測(cè)驗(yàn)人們聰明才智的民間語言藝術(shù)。 民間文學(xué)出版物大量涌現(xiàn)。傳統(tǒng)傳說塑造人物有一典型化的過程。 語言樸實(shí)、生動(dòng)、口語化。但新人物傳說中的“ 人”身上的神性與傳統(tǒng)傳說中的“人”身上的神性，有著截然不同的區(qū)別。 民間文學(xué)的內(nèi)容主要是：歌頌共產(chǎn)黨、新中國(guó)；表達(dá)翻身做主人的喜悅之情；反映 政治形勢(shì) （土改、抗美援朝） 二、 文革期間：百業(yè)凋零 民間 流傳批判、嘲諷“四人幫”的新故事、傳說。 三、 各民族民間歌手是民間敘事長(zhǎng)詩創(chuàng)作和傳承的重要角色。引起強(qiáng)烈的共鳴。它是兒童自己在游戲娛樂場(chǎng)合隨口編唱的，更多的是勞動(dòng)人民根據(jù)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、心理特點(diǎn)、理解能力和情趣愛好而創(chuàng)作的專供兒童吟唱的歌謠。 生活歌以中華人民共各國(guó)成立為大體界限可以分為新生活歌和舊生活歌?！币簿褪钦f，謠也可稱為歌，所以有時(shí)提到的民歌，也包含了民謠在內(nèi)，成為歌謠的總稱。按內(nèi)容性質(zhì)可分為政治笑話、斗爭(zhēng)笑話、生活笑話??我們這里按社會(huì)作用將笑話分為嘲諷笑話、幽默笑話、詼諧笑話三類。 寓意性動(dòng)物故事 這一類的動(dòng)物故事則多有擬人的特點(diǎn)，通過動(dòng)物的事來反映人類的社會(huì)生活，其中包含著人生哲理、道德情操、生活經(jīng)驗(yàn)等深刻寓意。宗教不僅使用語言， 還 有崇拜儀式，它們通用過咒法術(shù)去抑制自然，但更多的是表現(xiàn)對(duì)自然的討好和乞求。這句話雖是針對(duì)希臘神話講的，但它卻具有普遍的意義。 思考題 為什么說民間文學(xué)是作家文學(xué)的“乳娘”？ 作家對(duì)民間文學(xué)的傳播產(chǎn)生什么樣的影響和作用？ 試舉一個(gè)作家為例，說明民 間文學(xué)對(duì)作家成長(zhǎng)和創(chuàng)作的積極影響。 它的藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)樸明朗、剛健清新，表現(xiàn)手法多為情節(jié)章句的重迭、復(fù)沓，語句的夸張，固有體例和套話的運(yùn)用等 。 （四）在人民群眾中廣為流傳。 第四章 各民族民間文學(xué)的交流和整合 第一節(jié) 交流的狀況與條件 3 一、 交流的狀況 （一） 漢族民間文學(xué)對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)的影響。我們可以理解為：一、神話是自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)在原始人類大腦中的反映，是一種意識(shí)形態(tài)，像洪水漫天，是原始人類無法征服自然的一種表現(xiàn)；像兄妹結(jié)婚，是原始人類早期血 緣制現(xiàn)象的反映。 （三） 神話“用想象和借助想象以征服自然力、支持自然力”（馬克思語）。 第二節(jié) 神奇故事 神奇故事是一種運(yùn)用奇異的想象和幻想，以夸張擬人化的手法創(chuàng)作的幻想性較強(qiáng)的民間故事。 二、特征 (一 ) 短小的形式，精妙的情節(jié) 。 第二節(jié) 民間歌謠的分類 和內(nèi)容 我們從民歌的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合它的功能性和特定對(duì)象把民間歌謠分為六大類： 一、勞動(dòng)歌 是一種由體力勞動(dòng)直接激發(fā)起來的民間歌謠，它伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱，與勞動(dòng)行為相諧和，具有協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、鼓舞情緒的功能。舊生活歌大多是各種“苦情歌”，如工匠苦情歌、農(nóng)民苦情歌、婦女苦情歌等。兒歌是兒童接受教育的重要工具。 除了比興之外，還有諧音、雙關(guān)、擬人、對(duì)偶、迭音等手法。 第二節(jié) 民間敘事長(zhǎng)詩的內(nèi)容 一、反映階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)的民間敘事長(zhǎng)詩 二、反映愛情婚姻生活的民間敘事長(zhǎng)詩 三、 反映各民族生產(chǎn)、生活斗爭(zhēng)的民間敘事長(zhǎng)詩 第三節(jié) 民間敘事長(zhǎng)詩的藝術(shù)特點(diǎn) 一、 結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)完整。 三、 新時(shí)期： 《民間文學(xué)》 1979 年復(fù)刊；民協(xié)也于當(dāng)年月 10 月恢復(fù)工作。傳統(tǒng)傳說中的人物既是跨時(shí)間的也是跨空間的；新人物傳說則有更具體的時(shí)間和地點(diǎn)，事件也是真實(shí)的。 第三節(jié) 民間文學(xué)基本特征在社會(huì)主義新時(shí)期的變化 背景： 急劇的社會(huì)變革 同外來文化的頻繁交往 同商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的合流 主要表現(xiàn)：直接人民性由于人民當(dāng)家作主，所獲得前所未有的高度發(fā)展；民族性由于中國(guó)廢除了民族壓迫和民族歧視，各民族不分大小一律平等，所以民族性便具有更為豐富的內(nèi)涵，既體現(xiàn)出各自民族的鮮明特色，也體現(xiàn)了作為中華民族的一體化的特點(diǎn)；集體性相對(duì)削弱，但依然存在；口頭性有所改變，書面、影視手段的插入使口頭性有所削弱，不過網(wǎng)絡(luò)又使口頭性有所加強(qiáng)，如美國(guó)就有專門的故事臺(tái)，一開機(jī)便可聽到；變異性相對(duì)削弱，其他傳播手段的介入，使民間文學(xué)的傳承較為穩(wěn)定；傳承性上，主題依然不變，但 形式有所突破、創(chuàng)新；立體性在創(chuàng)作方式和流傳方式的表現(xiàn)也將隨前幾個(gè)特征的變化相應(yīng)減弱，甚至不明顯了。 刻畫人物細(xì)膩逼真，突出了人物的個(gè)性。 高等院校普設(shè)民間文學(xué)課程，還有一批高校培養(yǎng)了碩士和博士，形成了專業(yè)化、多層次的民間文藝家隊(duì)伍。 12 一、 諺語的內(nèi)容 （一） 農(nóng)業(yè)諺語 （二） 社會(huì)斗爭(zhēng)諺語 （三） 交際諺語 （四） 道德諺語 （五） 學(xué)習(xí)諺語 （六） 生活諺語 二、 諺語的藝術(shù)特征 （一） 精煉 （二） 形象性 （三） 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、整齊和諧 第二節(jié) 民間謎語 一、 謎語的含義 謎語是民間文學(xué)中的一種具有特殊形 式和特殊內(nèi)容的韻文作品。這些語言樸素、自然卻又生動(dòng)活潑，富有表現(xiàn)力。 第三節(jié) 民間歌謠的藝術(shù)特點(diǎn) 一、真摯的內(nèi)在情感 民歌長(zhǎng)于抒發(fā)情感，這是其自身的一種優(yōu)勢(shì)，也是區(qū)別于民間文學(xué)其他體裁的顯著標(biāo)志。 四、情歌 情歌是反映勞動(dòng)人民愛情生活的歌。在唱法上，號(hào)子的節(jié)奏特別明顯，有的甚至沒有唱詞，只是由感嘆詞組成，在勞動(dòng)動(dòng)作緊張、體力負(fù)荷重的情況下節(jié)奏感特別強(qiáng)，能有效的發(fā)揮指揮勞動(dòng)、協(xié)調(diào)動(dòng)作的功能。 (三 ) 喜劇的風(fēng)格 第五節(jié) 生活故事 生活故事是指以寫實(shí)的手法直接反映階級(jí)社會(huì)里的社會(huì)現(xiàn)象、階級(jí)關(guān)系、世態(tài)人情及日常生活的民間故事。 (二 )故事的第二個(gè)特點(diǎn)是它的故事完整，情節(jié)奇特，引人入