結(jié)構(gòu)主義ppt課件(留存版)
【正文】 的許多學(xué)科中流行。 ? 他認(rèn)為，人類學(xué)家在對(duì)原著居民進(jìn)行調(diào)查時(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的情況，需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，通過(guò)調(diào)查人們的有意識(shí)層面，越來(lái)越深入到無(wú)意識(shí)層面，即社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)。但西方學(xué)界對(duì)其的評(píng)價(jià)很不一致。他在布拉格結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派代表人物雅克布遜的音位結(jié)構(gòu)分析法的啟發(fā)下，提出可把這種方法運(yùn)用在人類學(xué)的親屬關(guān)系的分析上，于是便形成了人類學(xué)的結(jié)構(gòu)主義方法。 二、 結(jié)構(gòu)主義興起的背景 ? ? 二戰(zhàn)后殖民主義制度崩潰，取得了獨(dú)立的第三世界國(guó)家不歡迎西方人類學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查。加之人類學(xué)傳統(tǒng)研究對(duì)象 — 原始民族或消亡或變化，調(diào)查對(duì)象范圍大大減少了。 ? 列維 斯特勞斯的主要代表作有 《 結(jié)構(gòu)人類學(xué) 》 、 《 野性的思維 》 、 《 憂郁的熱帶 》 、 《 神話學(xué) 》 等。撇除其觀點(diǎn)的積極進(jìn)步因素，要看到，列維 斯特勞斯的 “ 結(jié)構(gòu) ” 是一種先驗(yàn)論，其結(jié)構(gòu)分析
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