【正文】 政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是文化的、民生的，所以說其力量不可估量。新聞主播在影響受眾個體情緒，并進(jìn)一步衍生為公眾情緒方面功不可沒。有效的行動規(guī)范使他的承受者有義務(wù)平等的、無例外的滿足一般化了的行為期待，而價值則被理解為主體間共享的偏好。崇高的信仰，來自于一個偉大的時代，來自于偉大的社會。例如，在研究新聞與社會的關(guān)系，理論體系使我們知道，新聞與民主，公共關(guān)系，文化和日常生活都有著密切的聯(lián)系，權(quán)利和公共領(lǐng)域。2）總結(jié)歸納總結(jié)歸納是引導(dǎo)學(xué)生從前人的研究成果中學(xué)習(xí)的主要方法。其中，魯利亞和切夫的一些學(xué)術(shù)觀點為新聞主播訓(xùn)練的應(yīng)用理論研究提供了基礎(chǔ)理論的支持。從語言學(xué)學(xué)術(shù)理論上來看，談及的思維大多都是邏輯思維，因為對感性思維還沒有深入研究過，“提不出什么科學(xué)的學(xué)問” 吳為章：《新編普通語言學(xué)教程》北京廣播學(xué)院出版社出版，第92頁當(dāng)代語言學(xué)研究，將語言和思維的關(guān)系聚焦到了三個問題上：思維的不同類型、意識的不同形態(tài)和語言的不同形式。在這個感受過程中，需要有具體的實體用以承載創(chuàng)作者的思想及情感，這種實體就是語言，有的學(xué)者提出了語言的符號學(xué)說，指出作為一種符號鏈接了物理的概念和心理的概念，通俗的講，語言符號是一種兩面的心理實體，一面是概念，一面是可感形象，人們通過語言符號系統(tǒng)來表達(dá)觀念，這里有兩個必備的要素，一是表意，二是可感，于是我們就把新聞主播所能運用的視覺和聽覺表達(dá)手段及其所實現(xiàn)的傳播功能都納入我們的符號系統(tǒng)研究范疇了，因此也能看到現(xiàn)有的一些理論的局限性，偏重于可感性的技術(shù)分析，而忽略了表意要素與其的關(guān)系鏈接。德從新聞主播的整個思維體系來看，批判性思維是基礎(chǔ)，通過批判性思維，新聞主播對新聞的整體背景有了較為透徹的了解和認(rèn)識，明確傳播目的和動機(jī)，從宏觀把握新聞報道的邏輯和情緒走向，通過邏輯性思維將具體的新聞要素有條理的進(jìn)行整合，明確篇章間、段落間、句子間的邏輯關(guān)聯(lián)性，并通過感性思維的圖式化將思維產(chǎn)物以可感和易感的方式傳播出去。于是，我們可以嘗試提煉出“抑制”、“不能”和“保障”等詞匯，向百姓展現(xiàn)我們的政府解決房價問題的決心和信心。例如在新聞主播的訓(xùn)練體系中常用的幾個主要方法可以對他們的思維水平提高很有幫助：1）質(zhì)疑追問質(zhì)疑追問可以深化對于主要理論的思考并擴(kuò)大學(xué)科的視野。因此，在訓(xùn)練新聞主播的時候，我們不能夠僅僅局限在語言表達(dá)技巧這么一個有限的閾限里，而是要以更開放的視野面對新聞主播應(yīng)當(dāng)具備的分析能力、信息加工能力和表達(dá)能力。一、四個基點這四個基點即新聞主播訓(xùn)練體系的理論落腳點，在現(xiàn)有的新聞播音訓(xùn)練理論中，多數(shù)都集中語言的表達(dá)樣式的訓(xùn)練上，但是對決定表達(dá)樣式形成的思想基礎(chǔ)卻鮮有觸及，事實上新聞主播的外在表達(dá)，不論是有聲語言表達(dá)亦或是副語言的表達(dá)，都應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的內(nèi)在思維做支撐，若不能牢牢把握思想與外在表達(dá)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，很難準(zhǔn)確的駕馭新聞，而決定外在表達(dá)的思想、意識，就是由以下四個基點穩(wěn)固的。在以儒家思想為基礎(chǔ)倫理觀念的中國社會，新聞作為公共領(lǐng)域信息交互的重要形式所引導(dǎo)的價值觀念是在追求一種“高級境界”，即社會進(jìn)化進(jìn)程中各個個體利益相對平衡的和諧境界。情緒系統(tǒng)與認(rèn)知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實現(xiàn)情緒與其他系統(tǒng)的相互作用。其次，社會推動力是新聞的生存之本，新聞作為記錄人類社會行為的重要載體，其價值的實現(xiàn)不是滿足于單純的“客觀報道”，而是運用“客觀事實”的報道，來獲得推動社會發(fā)展，引導(dǎo)人們意識形態(tài)進(jìn)化的力量?！缎氯A字典》對“主”篇幅最基本的解釋是主人，權(quán)力和財物的擁有者，并將這個概念延展開來，于是透過這個字眼，我們隱約能夠感受到“主”的力量。因此，新聞主播的職責(zé)和社會功能可以大致概括為如下幾點：傳播滿足社會需要的信息信息，是事物的運動狀態(tài)和過程以及關(guān)于這種狀態(tài)和過程的知識，它的存在時為了消除人們由于對事物的不確定性而形成的疑慮乃至誤判。從某種意義上來說，是受眾目的性滿足的來源，受眾通過新聞主播的情緒傳遞來獲得生命意義表達(dá)的創(chuàng)造性源泉，并將其延伸到更為完美的境界中去。共享價值所表達(dá)的是在特定集體中對于被認(rèn)為值得追求的、有可能通過目的導(dǎo)向型行動而獲得或?qū)崿F(xiàn)的那些諸善的可偏好性。信仰體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義，因此信仰作為思想基礎(chǔ)的最基層，對人的思想、行為的形成起著導(dǎo)向性的作用。這應(yīng)該是對傳播理論的新的整合。我們提出兩個重要原則：一是用理論武裝自己，二是用歷史武裝自己，即站在歷史的高度，縱觀人類文明的發(fā)展進(jìn)場，透過一個廣博的視角來審視人類文明行為發(fā)展的規(guī)律，并且從基礎(chǔ)理論中找到佐證。對于新聞主播來說，其思維、動機(jī)外化成有聲語言要經(jīng)過一個言語化的過程，即將思想先轉(zhuǎn)化成由既有回憶構(gòu)成的圖式，再將這些圖式言語化。我們暫且不必加入語言學(xué)家們的論戰(zhàn)，但是他們的一些觀點倒是可以為我們的訓(xùn)練體系搭建提供一些指導(dǎo)意見。所以，要想全方位提高新聞主播的創(chuàng)作水準(zhǔn)，只從可感的技術(shù)層面著手，顯然是不夠的，一定要牢牢抓住表意與可感之間的邏輯關(guān)聯(lián)，方能做到內(nèi)容與形式的良性互動?！?費爾迪南批判性思維是一種基于充分的理性和客觀事實而進(jìn)行理論評估與客觀評價的能力與意愿，它不為感性和無事實根據(jù)的傳聞所左右，批判的目的在于探尋事物的合理性，促使人思考更深層次的問題。關(guān)鍵詞