【正文】 從中國(guó)和日本傳去的畫的養(yǎng)料而形成的?！耙M(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做既違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來(lái)不及，怎么會(huì)做出好東西來(lái)。只有抱著革新的目的，認(rèn)識(shí)到了擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會(huì)得到大家的重視與愛(ài)護(hù)，所以真正的革命者才是最理想的遺產(chǎn)保存者，而遺產(chǎn)中的精華，亦只有在革命者手里才能得到開(kāi)拓，并成為建設(shè)新文化的不可缺少的材料。他說(shuō)漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來(lái)事物時(shí)，自由驅(qū)使，絕不介懷。 ──讀《拿來(lái)主義》札記（徐中玉）　　為什么創(chuàng)新必須擇舊──擇取中國(guó)的和外國(guó)的舊文化？　　在這個(gè)問(wèn)題上，魯迅曾引過(guò)盧那察爾斯基的一些話，例如仍要保存農(nóng)民固有的美術(shù)，怕軍人的泥靴踏爛了皇宮的地毯等。 拋 送 孱頭：自詡：茅廁（ ） 磕（1923年寫成小說(shuō)集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝?！返戎≌f(shuō)和《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》《野草》等著名散文。 ）頭 ）用魯迅自己的話便是：“新的階級(jí)及其文化，并非突然從天而降，大抵是發(fā)達(dá)于對(duì)于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發(fā)達(dá)于和舊者的對(duì)立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化仍然有所擇取。而一到衰弊陵夷的時(shí)刻，神經(jīng)就衰弱過(guò)敏，對(duì)外國(guó)東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避。難道我們還能把保存（擇?。┖烷_(kāi)拓、建設(shè)割裂了來(lái)理解？六、拓展思考問(wèn)題：有報(bào)刊文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二”春節(jié)》，那么， 對(duì)這種現(xiàn)象，你有何看法？4。看鏡有感》）我們究竟是甘心當(dāng)弱者，還是應(yīng)該努力做強(qiáng)者？　　他認(rèn)為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕是決不行的。