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正文內(nèi)容

財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度完善(留存版)

  

【正文】 。馬爾賽文和格爾德意志聯(lián)邦共和國(guó)基本法于1949年頒布,實(shí)為德國(guó)的憲法。從現(xiàn)代憲法的規(guī)定來(lái)看,資本主義國(guó)家憲法關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)體系包括以下三個(gè)方面:一是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不得侵犯。不僅補(bǔ)償條款模糊,我國(guó)憲法還缺乏征用補(bǔ)償?shù)恼?dāng)法律程序規(guī)定。這與財(cái)產(chǎn)權(quán)作為基本人權(quán)在人權(quán)價(jià)值體系中所具有的地位是不相稱的。如能將注意力從“公共利益”的理論界定轉(zhuǎn)移到制度建設(shè),讓全國(guó)和地方人大或其常委會(huì)能夠?qū)ν恋卣魇蘸脱a(bǔ)償方案的決定發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用,那么,目前困擾中國(guó)社會(huì)的征收問(wèn)題將得到很大好轉(zhuǎn),且由此引發(fā)的社會(huì)矛盾和利益沖突也將得到相當(dāng)?shù)木徑?。三、?duì)完善我國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法保護(hù)制度的基本思考我國(guó)現(xiàn)行憲法在財(cái)產(chǎn)征用制度上對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的不完善,既是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物,又是憲法理論與實(shí)踐不發(fā)達(dá)的反映,需要通過(guò)進(jìn)一步修改憲法和實(shí)現(xiàn)憲政民主予以彌補(bǔ)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在人權(quán)體系中具有基礎(chǔ)性價(jià)值,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán),公民的基本權(quán)利就不完整?!薄抖砹_斯聯(lián)邦憲法》在確立了多種形式的生產(chǎn)資料所有制并存原則的基礎(chǔ)上,第35條對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)做出了具體的規(guī)定。”法國(guó)現(xiàn)行憲法是1958年頒布的。1791年生效的《美國(guó)憲法》第五修正案規(guī)定:“人民有保護(hù)其身體、住所、文件與財(cái)產(chǎn)的權(quán)利,不受無(wú)理的搜查與扣押。”1993年通過(guò)的《憲法》第7條修正案規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)有關(guān)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的憲法保護(hù)制度始于《共同綱領(lǐng)》,但私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的憲法保護(hù)制度的真正確立是1954年憲法。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)具有重要的人權(quán)價(jià)值,在人權(quán)體系中處于基礎(chǔ)地位,憲法的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定也是其他具體財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本依據(jù)。被稱為人類歷史上第一部憲法性文件的《自由大憲章》,其核心內(nèi)容就是關(guān)于自由和財(cái)產(chǎn)的保障,限制王權(quán),保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受?chē)?guó)王任意侵奪。征收應(yīng)依法實(shí)行,并依法確定征收方式和賠償金額。在公共財(cái)產(chǎn)與私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)上,過(guò)去長(zhǎng)期采用的原則是不平等的,在對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的保護(hù)上采取積極主動(dòng)的政策,而對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)則顯得消極和被動(dòng),不僅如此,在具體保障力度上也明顯向公共財(cái)產(chǎn)傾斜,導(dǎo)致兩種財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不平等。“可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償”(第13條)。新晨范文網(wǎng)、征用的正當(dāng)程序原則在我國(guó),除土地征用外,大多數(shù)征收、征用均無(wú)程序控制,或程序規(guī)定非常簡(jiǎn)單,不利于對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。正當(dāng)程序原則所表達(dá)出的理念即是對(duì)人的主體性的認(rèn)知和尊重,也正因如此,人們對(duì)程序的正當(dāng)性的關(guān)注才會(huì)經(jīng)久不衰。那么
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